Analizarea unui grup de hadisuri
Article Index
- Analizarea unui grup de hadisuri
- 2. Omul este un călător
- 3. Urmările adevărului şi minciunii
- 4. Omul este împreună cu cel pe care-l iubeşte
- 5. Teama de Allah
- 6. Aşa cum sunteţi, aşa veţi fi conduşi
- 7. Acţiunile nostre sunt pe potriva intenţiei
- 8. Daune aduse de mână şi limbă
- 9. Respingerea zădărniciei face parte dintre frumuseţile İslamului
- 10. Răbdarea (Sabır)
- 11. Mâna de deasupra este cea care oferă
- 12. Trei categorii care nu merită bunăvoinţă
- 13. Neajunsurile limbii şi inocenţa
- 14. Faptele care anulează greşelile şi te înalţă
- 15. Surprize pentru robii credincioşi
- 16. Raiul este împresurat de suferinţă, iadul de plăceri
- 17. Trei privilegii: Allah, statul şi dreptul la credinţă
- 18. Atacarea de două ori a aceluiaşi loc
- 19. Oamenii sunt ca metalele
- 20. Tirania nu rămâne nepedepsită
- 21. Şapte grupuri sub umbra celui de-al nouălea cer
- 22. Lumea este un umbrar
- 23. Cinci lucruri care n-au fost date predecesorilor
- 24. Drepcredinciosul este un om responsabil
- 25. Unele lucruri interzise
- 26. Binele, binefacerea (İhsan)
- All Pages
26. Binele, binefacerea (İhsan)
"Binefacere înseamnă să te supui lui Allah, ca şi cum L-ai vedea…"[49]
Să-ţi întregeşti credinţa cu İslamul, să trăieşti la polul binefacerilor İslamu-lui, este deviza musulmanului desăvârşit. Atingerea de către dreptcredincios a unei existenţe superioare prin credinţă şi İslam şi o binefacere care răsplăteşte dreptul ajungerii la acest punct, constituie o deosebită binefacere, în afara surpri-zelor, pe care "Ochii nu le-au văzut, urechile nu le-au auzit şi inima nu şi-a amin-tit."[50] De altfel, în Coran se spune: "Oare răsplata binelui poate fi altceva de-cât binele?" (Rahman [Milostivul], 55 /60).
Dar, binefacerea robului, în măsura profunzimii, se manifestă sub forma sincerităţii, buneicuviinţe, a respectului şi temerii, iar binefacerea lui Allah, con-form măreţiei şi bogăţiei Sale, constă în înflăcărarea inspiraţiei robului prin dota-rea inimii lui cu credinţă; informarea lui asupra adevărului lucrurilor, ridicându-i vălul de pe ochi; să-l determine să vorbească cu înţelepciune, ferindu-i gura de cuvinte fără sens.
Drepcredinciosul care ajunge în punctul unde se întredeschide vălul asup-ra existenţei, are impresia că-L vede "întreg şi sănătos" (bîkem u keyf), numai că: "Văzul nu poate ajunge la El, dar El poate cuprinde vederea." (En'âm [Ani-malele], 6 / 103).
Dreptcredinciosul, fiind încredinţat că L-a văzut, va fi uimit de măreţia faptului că a fost văzut de către El şi aşa cum visează plăcerea minutelor mesei (iftar) din timpul postului şi întâlnirea cu prietenii, tot aşa are impresia că L-a văzut.
Da, robul simte plăcere atât din faptul că L-a văzut pe Sultanul Eternităţii şi Veşniciei, şi mai ales că a fost văzut de El şi îndeplineşte cu bucuria credinţei până şi cea mai mică însărcinare.
Iată, o mică portiţă întredeschisă spre cuvintele profetului! Iată, sfinte trei-cinci cuvinte precum un giuvaer…şi iată, vastul cuprins ce nu încape în volume!
Iată, o picătură din mare, o rază din soare şi strălucirea stelelor. Să te op-reşti asupra cuvintelor Celui cu numele onorat Ahmed (Hakîkat-I Ahmediye), care sunt precum o oglindă strălucitoare şi să încerci să interpretezi valoarea lor, este o acţiune a celor neştiutori. Şi noi suntem în situaţia de a fi arătat lipsă de respect cu bună ştiinţă; de aceea, căutăm refugiu în Allah şi cerem iertare pentru îndrăz-neala noastră.
Am explicat şi faptul că, de la început am dorit relevarea întregii dimensi-uni a luminoaselor cuvinte, dar am fost depăşit şi acum suntem în aşteptarea apariţiei iscusinţei. Cu toate acestea, dacă am încercat să analizăm unele aspec-te ale hadis-urilor, am făcut-o doar asupra câtorva cuvinte luminoase din largul cuprins al hadis-urilor şi acest lucru a fost posibil doar în legătură cu profunzimea conţinutului, a exprimării solide şi puterii comunicării. Şi încă printr-un limbaj necizelat…
Doresc să ne ierte Allah, iar cei care vor citi, să ne treacă cu vederea lipsurile.
- Creat la .