Tregimi për Profetin dhe kohën e tij
Edhe për Profetin (s.a.s.) duhet folur e treguar me të njëjtën vëmendje e kujdes. Unë personalisht, faktin që disa njerëz nuk e duan Profetin, e lidh me faktin që në fëmijëri atyre nuk u është folur për të. Njerëzit që e patën parë dhe njohur nga afër atë, e patën dashur, ia patën dhënë zemrën atij. Eshtë e pamundur të tregosh për një njeri tjetër në historinë e njerëzimit që të ketë pasur aq shumë ndjekës e të jetë respektuar e nderuar aq shumë! Por nuk është e drejtë të prisni që fëmija juaj ta dojë atë pa i folur ju për të. Ishte një kohë e lumtur kur një grup njerëzish patën fatin e lumtur ta shihnin dhe njihnin Profetin me sytë e vet. Një grup tjetër pati nderin të shihej e të takohej me ata që e patën parë atë dhe të përpiqej ta shihte atë me sytë e tyre. Kjo konsideratë mund të lidhet me thënien e Profetit: "Koha më e mbarë është koha ime dhe pastaj koha e atyre që do të vijnë fill pas meje!"[1]
Edhe ai Personalitet i cili, në periudhën e beduinëve, në ato kohë të errëta kur njerëzit i groposnin të gjallë fëmijët e vet pa ndjerë ndonjë shqetësim, kur pinin pothuajse të gjithë, kur në një farë mase sundonte morali i kolektivitetit, e reformoi me një hop jetën shoqërore, edhe akti i tij, edhe bashkësia e tij janë të pashoq, të papërsëritshëm. Fakti që ai u fut pothuaj në qelizat trunore të njerëzve të kohës së vet, që ngriti fron në zemrat e tyre, që i kuroi një nga një sëmundjet materiale-shpirtërore të tyre duke i bërë njerëz të përsosur, është një transformim i tillë i mrekullueshëm që është e pamundur t'ia tregosh shokun në histori![2]
Në kohën e tyre, edhe në Romë, edhe në Greqinë e Lashtë janë bërë transformime, por pa shumë premtime në lidhje me vlerat njerëzore. Madje transformimet në ato vende e ata popuj kanë sjellë kriza dhe kthim pas, kurse disa herë asgjë tjetër veç gjakut e lotëve!
Transformim quhet ai që sjell ndryshime thelbësore në tërë jetën dhe individualitetin e individit dhe shoqërisë duke prodhuar cilësi të reja dhe duke e ngjitur njeriun në nivele të larta të vlerës së tij si njeri. Ja, këtë ka bërë në kuadrin profetik profeti Muhammed (s.a.s.) me atë botëkuptimin e tij shoqëror! Nuk e di se sa e njohim ne transformimin e kryer prej tij dhe sa gjëra prej tij u tregojmë fëmijëve tanë, kurse Profeti është për ne modeli më i përkryer në çdo drejtim!
Në lidhje me asgjësimin e veseve të këqia me një hop, ndjeshmëria e treguar ndaj ndalimit të pijeve alkoolike përbën një shembull me rëndësi. Mendoni një shoqëri të alkoolizuar që i merren mendtë kur s'pi alkool. Atyre njerëzve u thuhet: "Pija është e ndaluar!" Dhe ata që e kanë sjellë gotën e pijes gjer në buzë, pa u lëkundur aspak, e largojnë nga buzët dhe e hedhin përtokë!
S'e di se si do ta shpjegonin këtë edukatorët tanë!
a) Tregimi për mrekullitë e Profetit
Në hadithet e tij, Profeti (s.a.s.) na radhit një e nga një, së bashku me shkaqet dhe përfundimet e tyre, ngjarjet nga fushatat mongole në pushtimin e Sirisë,[3] nga rritja e vlerave të lumit Eufrat[4] në naftën e Talikanit,[5] nga një sërë intrigash të kohës së fundit në përgjithësimin e imoralitetit[6] dhe aq shumë ngjarje e fakte të tjera, saqë është e pamundur t'i shohësh të vërtetohen të gjitha këto dhe të mos i besosh atij!
Tani, po t'ia tregojmë këto me radhë fëmijës, ai do të ndjejë nderim para madhështisë së Profetit, kështu që, ata që do të duan t'ia shlyejnë atë fëmijës nga mendja, nuk do t'ia arrijnë dot qëllimit. Ta dimë për vete dhe t'ua bëjmë të ditur edhe të tjerëve se Profeti (s.a.s.) që s'kishte marrë mësim prej askujt veçse prej Allahut, njihte të shkuarën dhe të ardhmen,[7] është për ne një borxh besnikërie ndaj tij!
Ka gjëra të tilla të thëna prej tij mbi mjekësinë, që ka qenë e pamundur të njiheshin në atë kohë me nivelin e asaj kohe të shkencave përkatëse. Kjo do të thotë se Allahu (xh.xh.) ia mësonte çdo gjë atij dhe ai fliste për ato që ia kishte mësuar Allahu, sepse ai ishte i dërguari i Allahut!
Të ngrihesh për të shkruar diçka serioze mbi transformimet që kreu Profeti (s.a.s.) në jetën individuale dhe shoqërore të njeriut, s'i nxënë vëllime të tëra. Ne këtu prekëm në kalim e sipër ca çështje vetëm sa për të dhënë një ide.
[1] Muslim, Fedailu's-Sahabe, 210-212, 214-215; Ebu Davud, Sunne, 9.
[2] shih: Bediuzzaman, Fjalët, Fjala e 19.
[3] Buhari, Xhihad, 95, 96; Ebu Davud Melahim, 10; Ibni Maxhe, Fiten, 36; Musned, 5/40, 45.
[4] Buhari, Fiten, 24; Muslim, Fiten, 30; Ebu Davud, Melahim, 12, 13.
[5] Ali el-Muttaki, Kenzu'l-Ummal, 14/591.
[6] Tirmidhi, Fiten, 39.
[7] shih: Kadi Ijadh, Shifa, 1/354.
- Publikuar më .