伊斯兰是一个完全仁慈与宽容的宗教
今世生活是伟大、全能之真主的首要及极为明显的赐福，而后世生活则是真实与永恒的。因此，我们应该把今世生活视为是安拉的赏赐，他为人类派遣了使者，并下降了天启的经典，这就是对全人类的仁慈。当真主在人群中提及他的仁慈时，他以这段经文开头：
至仁主，曾教授《古兰经》，他创造了人，并教人修辞。（至仁主章55：1-4节）。
今世生活的各个方面都是为后世而准备、锻炼，万物最终会走向永久的归宿，法律与制度是任何努力与奋斗的显现，并且，同样在所处各种环境的表现。部分自然现象与社会骚动，起初可看作是各不相同与分岐。他们就像一片黑云，闪电或打雷，虽说恐惧，但它会给我们带来雨水的好消息。整个宇宙都在赞美至仁主（安拉）。但是，我们必须把他们视为是与仁慈和同情互不相容的。
我们的先知穆罕默德（愿主福安之），他就像沙漠中的一潭甘泉，他是重重黑暗里的一盏明灯。只要有人呼吁这潭甘泉，那么他就能汲取泉水来解渴，并从他们的罪恶中净化自身，以信仰之光照耀他们。
在先知手中，仁慈就像一把魔幻钥匙一般，开拓并感化了那些无人拯救的顽固不化的心田。此外，为他们点燃信仰之光。
安拉使者的仁慈面向于万物。他渴望每一个人获得引领。
以下这段经文与他最伟大的一面有关：
不信道者说："如果他们不信这个使命的话，那么在他们背离之后，你（使者）或许为悲伤而自杀（山洞章18：6）
但是，他是怎样与那些顽固不化的迫害者，不允许他和他的跟随者崇拜唯一的真主，及那些举手反对他，毁灭他的人们相处的呢？他应该与这些人作战，但他的仁慈完全笼罩所有的被造物，之所以，当他在吾乎德战役中受伤时，他还举手为他们祷告。
"主啊！请恕饶我的民众吧！因为他们是无知的。"[1]
在麦加，他的圣门弟子们受到了严峻的迫害，所以最终迁移到麦地那，尽管如此，这接下来的五年还动荡不安，屡受迫害。在他为圣第二十一年间，他和平地（无血腥地）征服了麦加，当时，他问麦加的不信道者："你们想想我会怎样对待（处治）你们呢？"他们异口同声地回答："你是一个高尚的人，是高尚人之子。"然后他告诉他们他的决意："你们可以离开，今天没人遣责你们，愿安拉饶恕你们，他确是至仁至慈的主。"[2]在后来的825年，当苏里塔尼，买海默德[3]征服了君士坦丁堡后白扎德被击败时说了同样的话。这就是伊斯兰完美的仁慈与宽容。
使者（愿安拉福安之）把他的高度仁慈展显给信道者们。
"你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。"（忏悔章09：128）
"你应当温和地对待信士们"（石谷章15：88）
"先知对信士的权利，重于他们自身的权利。"（同盟军章33：6）
当他（愿安拉福安之）的圣门弟子归真时，他会问在场参加葬礼的人，这个人是否有欠帐，当先知得知他有债务时，先知就会提及以上经文，并宣布他替亡人还债。
使者（愿安拉福安之）的仁慈与博爱甚至面向伪信士与不信道者们。其实，使者知道谁是伪信者们，但是，他从不揭露他们的身份，因为，凭着他们的表面信仰与行为，揭露会导致他们失去公民权力，然而，使者允许他们和众穆斯林生活在一起，受感染，这样，他们对真主的否定会减少或会改变他们的怀疑，这样，就会减轻他们对死亡及后世的痛苦惩罚的恐惧。
安拉不会一次性毁灭不信道者，虽然，在过去他也毁灭一些不信道者也罢。
"你在他们中间的时候，真主是不会惩治他们的，他们正在求饶的时候，真主也不至于惩治他们。"（战利品章 8：33）
不论何时何地，这段经文是为不信者作参考，安拉不会毁灭所有的人，因为其中有跟随使者的人，此外，安拉为人类打开忏悔之门直至世界末日，任何人不管他的罪孽有多深重，也可以接受伊斯兰或寻求安拉的恕饶。
由于这个原因，一个穆斯林对非穆斯林的敌意，只是一一种对他们同情的形式，当吾麦热（愿安拉喜悦他）看到一位80岁老人时坐在地上哭泣，问他为什么，他说："安拉赐于他如此长的生命，但他至今没有找到正道。"吾麦热是安拉使者的圣门弟子，他把先知的话语传给说："我被派遣并不是给人类带来灾难，而是仁慈，宽恕及怜悯。"[4]
我是穆罕默德，艾哈默德（受赞美的人），是穆嘎弗（最后的一位先知），我是哈使热（招集所有人的先知），是有说情权的先知（在先知面前忏悔之门永远是敞开的），是施爱仁慈的先知[5]
天使，杰布拉伊利（传达安拉的启示的天仙）。他也从《古兰》的教诲中受益。有一次，先知问杰布拉伊利天仙是否从《古兰经》的教诲中获益时，杰布拉伊利回答说他获了，并解释"我不确定我最终的归宿，但是，当这段经文'是众望所归，而且忠于职守的'（黯黩章81：21）降下时我的心才平静下来。"[6]
安拉的使者特别慈爱小孩，不论何时，当他看到一个小孩哭泣时，他就会坐在他（她）的旁边，去分享他（她）的感受，当一个小孩受害时，他比这个孩子的母亲更痛苦，有一次他说：
"我在做礼拜，本想延长礼拜，但我听到一个孩子的哭声时，就立即缩短礼拜为减轻这个母亲的担忧。"[7]
他（愿安拉福安之）经常把孩子抱在怀里搂得紧紧的，有一次，当他把他的孙子哈桑抱在怀里亲吻时，伊格热尔·本·哈白斯告诉他（愿安拉福安之）："我有十个孩子，但我从未亲过任何一个。"安拉的使者（愿安拉福安之）回答说："一个人不怜悯别人时，他也得不到怜悯。"[8]根据一段经文，他强调到："假如安拉从你身上抹去仁慈时，我也对你无能为力。"[9]
他说"疼慈万物者，将在乐园(the heavens)得到怜悯与仁慈。"[10]有一次，当赛尔德本·欧白德( Sa'd ibn 'Ubadah)生病时，安拉的使者（愿安拉福安之）去他家拜访。看见他忠实的圣门弟子如此憔悴，他开始哭泣了，并说："安拉不会由于眼泪与悲痛而惩罚人，但，他惩罚的就是由于这个"。[11]他指向舌头。欧思曼·本·买德( 'Uthman ibn Mad'un)维归真时，他悲痛地哭泣，在送葬期间，一个女人说道："欧思曼像只小鸟似得飞进了乐园(Paradise)。"甚至，在如此悲痛的情形下，先知没有丢弃他的公正，并更正这个女人说："你是怎么知道的？我作为先知都不知道此事。"[12]
一个白努目嘎部落的人( A member of the Banu Muqarrin)，有一次欧打了他的女奴，她给使者告诉了此事，随后，使者派遣了一个使节，这位使节说："你毫无理由地殴打了她，释放她吧。"[13]由于主人错误的行为，释放一位奴隶能使他远离后世的惩罚。安拉的使者长期帮助与支持寡妇、孤儿、贫困人、弱者，甚至为圣之前也是如此。
当使者在接到第一个启示后，激情万分地从"希腊"( Hira)山返回家时，他的妻海蒂斋( Khadijah)告诉他："我希望你能成为这个民族的先知，因为你总是讲真理，履行你的诚实，支持你的亲人，帮助穷人与弱者，并且，款待客人。"[14]
他（愿安拉福安之）的慈爱甚至面对动物。我们听他说道："有一个妓女得到了安拉的指引，由于她给一只掉在坑里快渴死的可怜的狗一些水喝，最终进入了天堂，而另一个女人由于饿死了一只猫而进入了火狱。"[15]
有一次，战士们从战役返回后，一些圣门弟子，从鸟巢捉来一些幼鸟玩耍，母鸟回来找不到它的孩子，就开始盘旋在空中，呼唤它们（小鸟），当有人把这事告诉先知时，安拉的使者非常地生气并命令把小鸟放回鸟巢。[16]
当时，在米那山，一些圣门弟子捉到一条蛇，试图杀死它，然而，蛇准备逃跑，安拉的使者从远处观看着这一幕，他说道："假如它从你们的伤害上得救，那么，你们也准会从它的伤害上得救。"[17]伊本·安马丝传述到安拉的使者看到一个人直接在一只即将被屠杀的羊面前磨刀，于是圣人问他："你是只想宰他一次还是多次？"[18]（羊知道它将被宰杀时，就会有一种疼痛，而真正被屠宰时又有疼痛。）
圣人对万物的爱和仁慈与当今人性是不同的。在他的爱与仁慈中被看作是最慈爱的博爱者。他是安拉造物主和全人类的养主所提拔的先知，为了引领人与精灵，使他们快乐幸福，协调与和睦相处。与此同时，他的生存并不是为自己而是为他人。他是全世界的一个仁慈，是至仁主的一个明照。
圣人（愿安拉福安之）消除了种族与肤色的岐视，有一次，艾布德海勒(Abu Dharr)由于生气辱骂了比俩利(Bilal)："你是黑女人之子。"比俩利来到圣人眼前，流着泪告诉这件事，圣人对艾布德海勒责备道："到现在你还有愚昧无知[jahiliyah (ignorance)]的倾向吗？"艾布德海勒惨愧地躺在地上说："我不会抬头了（意思是他不起来了），除非，让比俩利踩在我的身上。"比俩利原谅了他，他们和好如初，[19]这就是君主与百姓的纽带，伊斯兰是从一伙愚昧，残暴的民族中提炼出来的。
[1] 嘎尔德·伊亚德，仕发，1：78—9；恒地，刊扎力，欧买力，4：93
[2] 伊本·黑沙目，西拉特一乃白伟耶，4：55；伊本，卡瑟勒，艾力一比达耶，卧力一乃白伟，4：344
[3] 苏力塔尼，买海默德（战胜者），（1431-1481），7日，欧特曼，苏力塔尼征服了伊斯坦堡在一四五三年
[4] 穆斯林，比热87
[5] 韩百力，穆斯乃德4：395，穆斯林，法达力，125
[6] 嘎底伊亚德，像一仕发，艾力—谢力福1.17
[7] 布客哈勒，艾德哈尼，65穆斯林，色拉特192
[8] 布客哈勒，艾德布18
[9] 阿布德，艾德布，18；穆斯林，发达伊力64
[10] 塔勒米德哈，比勒16
[11] 布卡黑勒，佳娜伊兹45
[12] 阿比德，佳那伊兹3
[13] 穆斯林，阿玛尼，31.33伊本·韩百力153
[14] 伊本，赛尔德，艾力—塔巴尔特，艾力—库百热：1：195
[15] 布卡黑勒，安比亚54；穆斯林，色俩目153
[16] 艾布·达吾德，阿达布164；伊本韩白力，穆斯乃德1404
[17] 苏那尼，艾力—乃赛尔，哈吉114；伊本·韩百力，穆斯乃德1385
[18] 哈可穆，穆斯特德热可4231
[19] 布可哈勒，伊麻目22
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