伊斯蘭：提昇所有人類才能
就如同上述經文中的明確提示，使者的教育方法不僅潔淨我們為邪念支配的自我，它的本質更是普世通行，將使人類的心靈、精神、理智與靈魂昇華至理想境界。先知尊敬並鼓勵理性思維；實際上，他的天啟智慧已將理性導向登峰造極的地位。
《古蘭經》中的普世真理也更進一步地宣示一項事實。此即使者撫慰了我們所有內在和外在的感覺，令追隨者乘著愛與真情至性的翅膀飛軒而上，抵達一個超乎其想像的國度。除去懿行與性靈上的原則，他對世人的呼籲遍及各層面的原則包括經濟、金融、行政、教育、公正及國際法律。他向學生們開啟經濟、社會、行政、軍事、政治和科學制度的門戶，訓練培育他們的心智與靈性，使其成為完美的行政管理者、最優秀的經濟學家、最成功的政治家及獨特的軍事天才。
如果有人說穆罕默德對人類的教導有欠缺不足之處，那是因為對他的先知性格無法全盤了解之故。穆罕默德說：
每位先我而來的先知都參與建造了這座巧奪天工的建築物中之某部份，然而卻有一個罅隙留待填封。每位路過之人都問：「這座房子到底何時才會完工？」而我便是來使這棟房子完滿落成的人，從此這座屋子的結構中再無任何缺損。[1]
《古蘭經》第五章第三節即明言：「今天，我已為你們成全你們的宗教。」簡言之，先知重建了那些曾經有所缺損、匱乏或叛離真主意旨的生命道路，使其完備無瑕。
143. 先知之前的所有先知都是在一個特定的時間被指派給某個族群，就如同真主替全部的族群挑選了永世的先知穆罕默德及伊斯蘭；而伊斯蘭正是祂寵愛其創造物的完美顯現。真主以令每個人喜悅的方式形塑伊斯蘭。因此人們實應追尋真理與原則以求依照自身情況來設計生活，而非試圖對天啟訊息與使者重申的原則吹毛求疵。
先知使人完整圓滿並獲致重建。他將不學無術的粗鄙民族變成蒙福聖人身邊的軍隊、遠近馳名的教育家、無可匹敵的指揮官、聲譽烜赫的政治家及史上備受讚譽的偉大文明創建者。
一位教育家是否卓越得視他（她）的理想之偉大程度，以及其聆聽者的數量與質量而定。先知穆罕默德去世前，其派遣的許多指導者與精神導師即已遍及東至伊朗、西達埃及、南抵葉門、北到高加索的廣大幅員，他們到處傳遞從先知那裡聽講來的訊息。而在接下來的幾個世紀裡，文化傳統與社會習俗各異的不同民族（如波斯人和都蘭人、中國人和印度人、俄羅斯人與阿比西尼亞人、阿拉伯人和一些歐洲人）都以迅雷不及掩耳的速度歸附伊斯蘭。實際上，一位教育家的不凡之處端看他（她）所指示的原則能否維繫下去。世人接受伊斯蘭並奉行先知的原則是不容否認的事實。在真主的意志與權力下，絕大多數的人們不久都將向伊斯蘭敞開懷抱。
我們應該記得使者是現身於什麼樣的環境中。那是一群野蠻未開化的人們，他們酗酒、賭博、忝不知恥地沈溺於淫亂中；娼妓不受法律約束，娼館妓院公然地幟以旌旗。如此極盡猥褻與卑劣之能事，使男人羞於被呼作男人。除此，相互鬥毆早已是司空見慣之事，沒有人有辦法將他們統一成一個壯大的國家。你可以在當時的阿拉伯地區找到任何邪惡的事物。然而，先知卻將這些邪曲歪風連根拔除，取而代之的是具有深厚底質的價值觀與美德，他的族人也從此搖身一變，成了文明世界的領袖與老師。
即便今日我們都不能到達那些族人的境界。關於這點連西方的許多學人如以撒．泰勒（Isaac Taylor）、[2]羅伯．布里佛特（Robert Briffault）、約翰．戴芬波爾特（John Davenport）、皮克塔（M. Pickhtal）、拜勒（P. Bayle）及拉馬爾廷（Lamartine）等人都深表贊同。[3]
真主是從無生命的物體創造生物；祂賦予泥土、石塊生命，而先知則將「石塊、泥土、煤炭、紅銅」提煉成「黃金鑽石」。只要想想阿布．巴克爾、烏瑪爾、烏斯曼、阿里、哈利德、烏克巴．伊本．納菲（'Uqba ibn Nafi'）、塔里克．伊本．利雅德（Tariq ibn Ziyad）、阿布．哈尼法．努曼．伊本．札畢特（Abu Hanifa al-Nu'man ibn Thabit）、穆罕默德．易德里斯．沙斐儀（Imam Muhammad Idris al-Shafi'i，沙斐儀法學派（Shafi'i legal school）的創立者，並被某些人視為伊斯蘭的第二位復興者）、巴亞齊德．比斯塔米（Bayazid al-Bistami）、穆哈伊丁．伊本．阿拉比、阿布．賴哈尼．比魯尼（Abu al-Rayhan al-Biruni）、宰赫拉威（Zahrawi）及其他不可勝數的例子，他們全部都被帶入先知的學院中。使者絕不容許人類的才華發展受到扼阻。他要人們一展長才，以他們自身令人驚嘆的勝任能力取代原先的軟弱。正如同一位大思想家所回憶的：
烏瑪爾在皈依伊斯蘭前早已展露其成為偉人的潛能。他在皈依後成為一位強而有力但溫和的男人，有時甚至連踩死一隻螞蟻或殺死一隻蚱蜢都不願意。而這正是其慈憫、敏感、了解公正與管理的寫照。他曾說道：「如果一隻綿羊因為走上斷橋而掉入底格里斯河中，真主亦將為此事質問我。」
我們無法戒除像抽煙這樣的惡習，儘管我們擁有現代化設備並每天召開大會為此事奮鬥。又儘管醫藥學已研究出吸煙會導致喉嚨、食道、氣管與肺部等各處的癌症，然而人們仍執迷不悟地繼續抽煙。反觀使者，他卻革除了無數根深柢固的惡習，改以可佩的美德善行填補他們。人們見到此情此景不禁驚呼：「天啊！追隨他的人甚至已比天使更加優異。」當那些人散發著光輝平安渡過架在火獄上的橋樑時，即使是天使也會心懷敬畏地問道：「他們到底是先知還是天使啊？」而其實他們既非先知也不是天使；他們只是在先知穆罕默德的國度中受過教育的人們。
先知穆罕默德對每個人都抱持神聖的觀點。他乘載他們的心理與精神容量使其得到充份發展，並使族人從濁穢中蟬蛻而出，化身為美德模範。先知評估個人潛能的真知灼見可謂其先知特質的另一明證。
[1] Bukhari, "Manaqib," 18; Muslim, "Fada'il," 20-23.
[2] 以撒．泰勒曾於英格蘭宗教會議上講述伊斯蘭如何影響皈信者：
伊斯蘭中千叮萬囑的美德包括節制、清潔、純正、公義、堅毅、果敢、慈悲、慇勤待人、誠實及順從．．．伊斯蘭宣示一種真實可行的兄弟情誼及所有穆斯林的一律平等。奴隸制度並非伊斯蘭的教條之一；而一夫多妻是一更棘手的問題。穆薩（摩西）不曾禁止多妻，達伍德（大衛）即為一夫多妻制的實行者，《新約》裡也從未明言禁止。是穆罕默德為不受管控的多妻制度設限，他為多妻制定下的是一條但書，而不是法則．．．。（Ezzati, 1978）
[3] 拉馬爾廷曾提出一個問題作為例證：
既是哲人、演說家、傳道者、立法者、武士、思想的征服者、理性教條與向無形象之神禮拜宗派的重建者；又是二十個地面上的國家與一個精神性靈之國的創建者，這個人就是穆罕默德。如果人類的偉大程度有測量標準的話，我們不禁會問：還有比他更偉大的人嗎？（Historie de la Turquie, 2: 276-277.）
- 在 上創建。