前定、天命和恩慈
"天命"意指实施"前定"的决定和判断。它同时包含了我们的行动和真主的安排，因为真主使那些我们想做的事情成为可能，并允许我们去做。在这里被翻译成真主的"恩慈"一词，其阿拉伯语原词是"Ata"，意思是"免费给予"或者"宽大"。
真主有两个主要的记载或记录："受保护的天牌"（对应前定或者天启的知识）和"明典"（对应时间的本体）。"受保护的天牌"永远不会变更，因为真主拥有绝对不受限制的意愿，因此也不会受到所谓命运（前定）的限制，因为那是祂为祂的创造物设立的。然而，祂有可能会变更祂记录在经典中的条文："真主任意勾销和确定（经典的明文），在祂那里有天经的原本"(《古兰经》13:39).
这件微妙的事情是很难去理解的。尽管我们不能完全地领会这种勾销和确定的真正含义，但我们会在生命当中频繁地遇到这种情况。举例来说，我们某天离家出行，欲前往一个可以任意犯罪的地方。然而，出于对我们的仁慈和喜悦，真主会安排我们遇到一些好朋友，他们规劝我们前往一个美好的所在。同样地，如果我们太过任意地犯罪，也会因此导致灾祸的降临。但是，真主没有用祂的公正来对待我们，而是出于怜悯，真主用祂的至仁至慈来对待我们，宽恕我们，让我们免受灾祸侵害。
真主是至仁至慈的，因此我们不会在犯错后感到绝望，担心不会被原谅；我们也因此会在犯罪之后，向祂忏悔并祈求饶恕；也真是因此，尽管命运和前定已经为我们的行为确立了后果，但我们也不会被这些后果完全限制住。以下的经文将这种情形表述得很清楚：
凡你们所遭遇的灾难，都是由于你们所作的罪恶；祂饶恕你们的许多罪过。(协商章 42:30)
如果真主为世人的不义而惩治他们，那么，祂不留一个人在大地上；但祂让他们延迟到一个定期。(蜜蜂章 16:61)
（你说：）"我的过分自害的众仆呀！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，祂确是至赦的确是至慈的" (队伍章 39:53)
很多历史上的人，比如那些阿德人、赛莫德人以及法老，因为他们肆意放荡的生活方式、毫无公正以及残忍的暴行，他们应当被毁灭掉。因此真主根除了他们。然而，先知优努斯(愿主赐他平安)和他的宗族，带着极大的诚挚和深深的忏悔皈信真主，当他们看到毁灭临近他们时，他们从内心改造了自己。作为他们信道的结果，真主"为他们解除了今世生活中凌辱的刑罚，并使他们暂时享受。"（优努斯章 10：98）。在强调这一点时，真主的使者（愿主福安之）说过："恐惧并不会防止灾祸，而礼拜和施舍可以防止它们。"[1]
因此，信道者不应该停止礼拜以及施舍。当他们感觉到灾祸来临时，他们应该迅速向真主求助，用他们的礼拜、忏悔、施舍以及一些其它为伊斯兰服务的行为，获取真主的襄助。
[1]《穆塔基 × 辛迪，坎兹× 乌玛圣训集》第3123节。
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