引 言
阿拉伯语单词"嘎地尔"（qadar）被译为命运。从词源来看，这个词的本意也意指决心、赋予大小和形状、划分和判决。伊斯兰学者把它定义为蕴含在万物造化中的神圣判断、决意和判决。
在讨论神圣判决和前定之前，先学习下述相关经文：
真主那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。他认识陆上和海中的一切；零落的叶子，没有一片是他不认识的，地面下重重黑暗中的谷粒，地面上一切翠绿的，和枯槁的草木，没有一样不详载在明示的经典(Kitabun Mubin)中。(牲畜章 6:59)
天上地下，没有一件隐微事物，不记录在一本明白的天经(Kitabun Mubin)中。(蚂蚁章 27:75)
我必定要使死人复活，我必定要记录他们所作的善恶，和他们的事迹；我将一切事物，详明地记录在一册明确的档案（Imamun Mubin）中。(雅辛章 36:12)
他们说："这个警告什么时候实现呢？如果你们是诚实者。"你说："关于此事的知识，只在主那里，我只是一个坦率的警告者。"(国权章 67:25-26)
不然，这是尊严的《古兰经》，记录在一块受保护的天牌上(Lawhun Mahfuz)。(十二宫章 85:21-22)
一方面，判决和命运指相同的事情；而另一方面命运也指前定或预定，而判决指实施或使之生效。更精确地说，命运指存在的各种事物，从小于原子的粒子到整个宇宙，尽在安拉的了解和掌握之中。他的知识包罗一切时间和空间，而他自己却不受时空的约束。他知晓每件事物，给每件事物指定形状、生命周期、作用、使命以及特征。
我们不妨做这样的思考：作者要写书，那么他必须具有要写的书的全部知识，先构思，然后才能写作。同理，命运几乎等同于神圣知识，或者说就是神圣知识的名称。因此也被称之为受保护的天牌(或"明确的档案")。命运也意味着，真主根据准确的度量和平衡造化各种事物：
真主知道每个女性的怀孕、子宫的收缩和膨胀。在主那里，万物是各有定量的。(雷霆章 13:8)
日月依定数而运行。草木皆顺从他的意旨。他曾将天升起。他规定公平，以免你们用称不公。你们应当秉公地谨守衡度，你们不要使所称之物分量不足。 (至仁主章 55:5-9)
宇宙，以及宇宙中的万物，它们的大小有致、错落有序、均衡和谐，都明白无误的地表明万事万物都由伟大的安拉决定、度量、造化和控制。因此，神圣前定是存在的。这就是决定论。决定论得到很多人的支持，甚至连一些马克思主义者也支持。决定论说明显而易见的宇宙秩序及其运作是经命运的默许的。但我们必须在此说明一点：伊斯兰认为，绝对的决定论不适用于人类的行动范围。
试看那植物的种子，形状大小总是整齐划一的，而宇宙的秩序又是多么地和谐有序，持续运行了数百万年而没有出现任何偏差。这说明世事万物都遵循安拉的绝对意志而运行。每棵种子或卵子如同由神圣权力造就的容器，真主把植物或人类的未来一生置入其中。根据前定的尺度，神圣权力利用原子或粒子把种子转变成植物、把受精卵转变成生命体。这意味着它们的未来生命历程及其支配原理被记录在种子——受精卵中。它们就是决定性因素。
植物和动物形成于相同的基本原料。然而，它们在种类和个体上存在着巨大差异和多样性，可是却又表现出非凡的和谐与统一。世间如此丰富多多彩，我们敢断定，每个实体都被赋予了特定形式和度量，而这个形式和度量则由神圣命运制定。
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