Эпидемия коронавируса и навеянное ею
Лекция Фетхуллаха Гюлена из серии «Мелодии Herkul» от 23 марта 2020 года. В этой лекции Ходжа-эфенди рассказывает о том, как верующим следует относиться к бушующей в настоящее время глобальной эпидемии коронавируса. Он напоминает о необходимости следовать причинам в плане предупреждения и лечения соответствующих инфекций, с сожалением констатируя, что не все возможные меры были предприняты заблаговременно. По словам Ходжа-эфенди, печальное состояние современного человечества и его индифферентность по этому поводу делает нас заслуживающими еще больших бедствий, поэтому нам надлежит взывать к Всевышнему Аллаху с тем, чтобы Он удалил от нас эту напасть. Ходжа-эфенди полагает, что эпидемия коронавируса может поспособствовать приближению к Аллаху почти всех людей через их мольбы к Нему, а их самоизоляция в своих домах в какой-то степени отдалит их от грехов и выступит для них неким аналогом затворничества, практикуемого благочестивыми людьми.
Творцом всего, всех результатов является Всевышний Аллах (да возвеличиться Его величие!). Причины являются всего лишь завесой для Божьей славы и чести. По словам одного из богословов, [Божья] слава и честь требуют, чтобы с точки зрения разума причины были завесой для Длани могущества, а Единобожие и [Божье] величие требуют, чтобы причины не имели истинного влияния. Причины не имеют [истинной] действенности, [ибо] Истинным действователем является Аллах. Есть, с одной стороны, материальные причины, а с другой – ваши мольбы, взывания к Аллаху, равно как ваша опечаленность, ваша нужда, ваши страдания – они также могут быть причинами в этом отношении. Но в любом случае именно Аллах является Тем, кто творит из-за завес [соответствующий результат].
Следовать причинам необходимо. Если приложение усилий в плане материальных причин являлось бы изъяном в плане упования на Аллаха и предания Его [воле], то тогда не было бы [того, что мы называем] медициной Пророка (с.а.с.) с [рекомендациями по лечению]. Всё это есть следование причинам, при том, что часть из них имеет духовный характер и касается связи с Аллахом, а часть относится к причинам материальным – это, в частности, разработки, которыми занимаются химики, фармакологи и доктора. Более того, в плане защиты [от инфекций] есть [хадис] нашего Пророка (недавно его кто-то упоминал во время беседы), согласно которому нельзя отправляться туда, где разразилась чума, а тем, кто уже там, нельзя покидать то место[1] – это точь-в-точь соответствует современным воззрениям [на этот счет, в частности, принципу] «[Само]изолируйтесь в своих домах и не покидайте их». Ах, если бы всё то, что необходимо было предпринять в плане следования причинам было действительно предпринято ранее!
По поводу сути [эпидемии коронавируса], ее протекания, формы и сущности можно высказать различные суждения, но следующий ее аспект касается нас в большей степени: подобные бедствия являются всеобщими по своему характеру. Иногда возникают цунами, но затрагивают они лишь отдельные регионы. Иногда происходят землетрясения – например, два сильнейших землетрясения произошли в Турции в 1938 году в Эрзинджане и Измире (в некотором смысле, это [бедствие] тоже было масштабным, т.к. эти регионы расположены в разных [частях Турции]). Один из богословов, отвечая на вопросы по поводу этих землетрясений, предположил, что они могли произойти из-за того, что в этих местах было мало людей, которые рассказывали бы о вере, исламе и Св. Коране, и направляли бы людей к Аллаху, либо они были полностью побеждены. Ну так вот, в [нашем] глобализирующемся мире, в котором всё становится универсальным, [имеет место] всеобщее разложение, всеобщий распад, всеобщее загрязнение, попрание права и истины. Чтобы убедиться в этом, нет нужды ехать в Китай, Пакистан или Индию и проводить там соответствующие исследования – [вам достаточно] взглянуть на свою родину, и увидеть, как беззаконие в ней достигло своего апогея. [Люди] по горло погрязли в безнравственности, наркомании и разврате. [Люди] не имеют идеалов и в плане своей внешности не соответствуют тому, что одобряется исламом. Но это никого не заботит! А если посмотреть на то, что их [действительно] заботит, на то, к чему они относятся со всей серьезностью, то [невозможно сдержать] удивления. С этой точки зрения, одного [примера Турции] достаточно, чтобы понять, что мы [как человечество] заслуживаем [бедствия] в тысячу раз больше! Это происходит из-за нас, [поэтому] давайте обратимся к Всевышнему с мольбами и взываниями, дабы Он избавил нас от этого всеобщего бедствия, от этой гибельной [эпидемии]!
[В Св.Коране сказано:] «Бойтесь испытания, которое поразит не только тех из вас, кто был несправедлив» (8:25). Приходящие бедствия поражают не только беззаконников, но и невинных людей. Если вы посмотрите на данный вопрос хоть чуточку беспристрастно и с этой вот точки зрения, то вы скажете про себя: «О Аллах! Не посылай такие беды!». Поэтому в плане [этой эпидемии, которая] началась в Китае, а затем распространилась по всему миру, превратившись в нечто подобное всеобщему бедствию, не следует говорить: «Такие-то люди грешили, а теперь дрожат от страха перед этим [коронавирусом]! Они получили то, что заслуживают!». Такие утверждения, слова и речи являются, как мне кажется, не очень-то подобающими, подобных недостойных вещей следует сторониться.
Вместо того, чтобы говорить такое, лучше [говорить] что-то дельное, [например:] «Господи! Если причиной этого бедствия, постигшего человечество, являются грехи таких грешников, как мы, [то мы каемся пред Тобой!] О Аллах! Твоя милость является весьма широкой, и даже если тот человек, который грешил всю свою жизнь, отправляясь к Тебе и отворяя дверь [в мир иной,] говорит: «Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммед – Посланник Аллаха», то это становится средством его спасения и Ты принимаешь его! Это предполагается широтой Твоей милости, [но] нет ничего, что бы Ты был обязан делать – «Создавать лучшее не является обязанностью Наставляющего на истинный путь, Святого, Обладателя величия!»[2]«.
Нам следует даже в отношении самых скверных людей [просить] Аллаха: «Мы оставляем их на Твой суд, дабы прекратили они свои скверные деяния! Если Ты пожелаешь смягчить их, то смягчи их сердца, и направь их к истине, справедливости и прямому пути! Мы оставляем их на Твой суд!». [Да,] они причиняли нам зло, заставляли нас плакать, не щадили нас. [Да,] они называли самых невинных людей «чудовищами» и «террористами». Но, тем не менее, не следует, как мне кажется, говорить: «Ах, как здорово[, что и их постигла беда]!». Если они поступили несправедливо, делая всё это, то мы оставляем их на Твой суд[, о Аллах!] Если Ты не желаешь наставить их на прямой путь и смягчить их сердца, мы оставляем их на Твой суд! Вот что нам надлежит [говорить, а не злорадствовать:] «Ах, как здорово! Вы заслужили это, так страдайте же! И это лишь цветочки, на том свете вам ой как не сладко придётся!» и т.д.
Я считаю, что факт [заражения кого-либо коронавирусной инфекцией] нельзя превращать в повод для порицания и осуждения. Не [следует] порицать и осуждать [таких людей]! Да… Более того, можно утверждать, что если кто-то поступает так, то, согласно пророческому хадису, он сам может столкнуться ровно с тем же и не умрет, непременно не испытав такого же [порицания][3]. Да сохранит нас Аллах! Нам надлежит всегда вести себя так, как подобает людям, даже если другие не ведут себя так же по отношению к нам – это наша обязанность.
Итак, беда постучалась к нам в дверь или уже переступила наш порог. Она вызывает беспокойство и пугает, особенно тех людей, которые не до конца уверовали в будущую жизнь. [Такие люди] считают, что есть лишь эта жизнь и нет жизни, кроме жизни в этом мире. «Но нет! Вы любите жизнь ближнюю и пренебрегаете Последней жизнью!» (75:20-21) – они любят и предпочитают мирскую жизнь, полностью игнорируя жизнь загробную. Такой тип людей действительно пребывает в страхе и беспокойстве. Такая же паника и беспокойство характерны и для некоторых верующих, в чьи сердца вера проникла недостаточно глубоко. Соответственно, неплохо было бы сделать им наставление, дабы они «пришли в себя» [и] обратились бы к Аллаху, говоря: «О Аллах! Удали [от нас] эту напасть!», и тем самым приблизились бы к Нему. [Это значимо] в плане того, что [эпидемия коронавируса может,] в некотором роде, способствовать приближению к Аллаху почти всех людей.
В Св.Коране в разных [аятах] сообщается о том, что сталкиваясь с бедами, люди начинают взывать к Господу, но стоит им добраться до «спасительного берега», как они вновь возвращаются к своим прежним занятиям[4]. [Так вот,] важно, чтобы [после окончания эпидемии] люди не возвращались к своим прежним занятиям, а [продолжили взывать к Аллаху] подобно тому, как они взывали к Нему во время этого бедствия, будучи в лапах этой [напасти]. Различные примеры этого вам [хорошо] известны. Аналогичным образом, напоминая об этом людям, [можно добиться того, что] эта беда и напасть побудит, в некотором смысле, обратиться к Всевышнему Аллаху практически всех людей. Для того, чтобы это осуществилось, необходимо делать всё от нас зависящее, по воле и милости Аллаха!
Кроме того, самоизоляция в домах, в некотором роде, отдаляет людей от греховного. Как мне кажется, [происходящее] в той или иной степени [поспособствует] формированию страха Божьего даже у маловеров. По крайней мере с точки зрения тех людей, у которых возникнет подобное чувство, это [является] весьма важным. [Людям представляется] реальная [возможность] пребывания в уединении, в 40-дневном затворничестве. Другие делали это добровольно, а в нашем случае это происходит вынужденно. Подобно тому, как мы сегодня называем некоторые переселения [сторонников движения «Хизмет»] «вынужденным переселением», так и подобные уединения можно назвать «вынужденным уединением» или «вынужденным затворничеством». Было бы хорошо, если бы те, к кому люди могут прислушаться, религиозные организации, имамы, проповедники и муфтии надлежащим образом высказались бы в этом отношении, [ведь] даже из этой негативной ситуации реально можно извлечь что-то положительное, по воле и милости Аллаха. Не следует впадать в пессимизм, это [точно] не принесёт никакой пользы. Необходимо помнить о том, что даже [в этой напасти имеется] аспект Божьей милости и, рассматривая ее в качестве возможности для спасения [в будущей жизни], обратиться к Всевышнему в это время, когда бушует [эпидемия].
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] Полная версия этого достоверного хадиса звучит следующим образом: «Если вы услышите, что чума [распространилась в какой-нибудь] земле, не приезжайте туда, если же она распространится на той земле, где вы находитесь, не покидайте [этой земли], убегая от неё» (аль-Бухари, 3473, 5728; Муслим, 2218 и др.).
[2] 22-я строфа из «Бад аль-амали» – написанного в стихотворной форме труда по матуридитской акыде, автором которой является Сираджуддин Абуль-Хасан Али ибн Усман из города Ош (ум. 1179 г.[?]).
[3] Этот слабый хадис приводится у ат-Тирмизи (2693) и звучит следующим образом: «Кто пристыдит своего брата [по вере] каким-то [совершенным им] грехом, тот не умрёт, сам не совершив его».
[4] См. напр.: «Когда человека поражает горе, он взывает к Нам и лежа на боку, и сидя, и стоя. Когда же Мы избавляем его от напасти, он проходит, словно никогда не взывал к Нам по поводу постигшего его несчастья…» (Св. Коран, 10:12); «Когда человека коснется вред, он взывает к своему Господу, обращаясь к Нему одному. Когда же Он предоставляет ему благо от Себя, человек забывает Того, к Кому он взывал прежде, и равняет с Аллахом других, чтобы сбить других с Его пути…» (Св. Коран, 39:8); «Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей» (Св. Коран, 29:65) и др.
- Создано .