伊斯蘭與教條主義
如果教條主義（ dogmatism ）意謂盲目地接受或抄襲某些事物，且沒有為自由思想與心智能力留下空間，那伊斯蘭裡頭其實並不存在有教條主義。尤其在西方所發展之宗教概念下，知道與相信 是兩回事；然而這在伊斯蘭裡是互補的。《古蘭經》強調人人皆會使用其心智能力（如思考、理性、反省、沈思、批判、評價等等）。
在正統法律中具有決定性之《古蘭經》經文是怎麼樣的？
創造和生命具有固定、不變的面向。因為「自然法則」從來不會改變，人性的本質面（如人性本質、基本需求、感覺等等）也不會改變，因此一個講述人性的 宗教必須具有不變的原則與永恒的價值。除此，像值得信賴、貞潔、誠實、敬老（尤其是父母）、慈憫、愛及助人等這類道德標準，一直都是普世認同的價值。否 則，克制自己遠離酒精、賭博、不貞和通姦、搶劫、詐欺、以及不義的生活方式也是普世接受的。立法時接受與考慮這些標準和價值並不能算是教條主義。
然而，如同其他所有宗教，伊斯蘭亦出現過某些教條主義者的態度。例如，阿里（ Ali ）在任時期興起的「札希里主義」（ Zahirism ），便是「出走派」（ Kharijite ）極端主義的餘緒。他們僅以字面上的意義看待經文，拒絕考慮如廢除、特殊化及普遍化這些基本規則。起初，它並未成為一個思想派別。然而如達伍德．札希里（ Dawud al-Zahiri ）與伊本．哈茲姆（ Ibn al-Hazm ）之流卻在安達魯西亞建立起系統，並出版相關書籍。日後，這些學院再將之傳給一些有影響力的人物，如伊本．泰米亞（ Ibn al-Taymiyya ），並影響了像伊本．卡因姆．嘉伍茲亞（ Ibn al-Qayyim al-Jawziyya ）、達哈比（ Dhahabi ）及伊本．卡西爾（ Ibn-i Kathir ）等學者。後來的瓦哈比主義（ Wahhabism ）即由此而生。然而，這群人實在只是極少數人的代表罷了。
- 在 上創建。