翡翠山的两朵玫瑰:宽容和对话
对话是两个或者更多的人聚集在一起，就某个固定的话题进行讨论，用这种方式来建立彼此之间的联系。从这个方面来看，对话是以人为主线的活动。毋庸质疑，每个人都会基于他们的真诚和做事的动机而得到回报。如果人们用真诚和善意的、好的动机、意图来支配他们的行动，那么他们也许会是成功者，即使一些人认为他们是失败者。圣人说过："动机衡量行为，"[1]并且他强调信士的意图比行为本身更为重要。如果行为是建立在好的意图之上的话，结果也会是好的。所以，不论一个人要做什么，首要的是他的意图要真诚，要追求真主的认可。因此，人们不应该歪曲和诋毁由不同的团体以爱、对话和宽容的名义正在建立起来的纽带。
社会无力承受在已经遭受了很多创伤和动荡之后更多的不稳定。如果反民主权利的集中变成了国家难以承担的重负，如果合法和公正被权利取而代之并可以为其集中服务的话，那么这个高贵的国家不可能再崛起和复苏了。作为灾难的后果，这个象天堂一样的国家将会倒退到15年或者20年之前。对于我们来说，失去一些东西是有可能的，即使是今天我们所批评的东西中的一部分，但是我们也许会渴望那些已经失去的。从这点来看，如果怀揣着"和解是更善的"（妇女章 4：128）的信念，把我们的努力放在对话上，那么我们就必须证明我们始终站在和平的立场上，无论在国内还是在国外。事实上，对于伊斯兰世界，和平是最重要的。战争仅仅是由于特殊的原因和情况而引发的事件。从这个角度来看，如果我们赖以生活的环境的平安和安全不能保障的话，那么对于我们来说，要为社会和人类做出任何有益的贡献都是不可能的。
对于伊斯兰教的误解
如果我们以一个不同的观点去分析的话，穆斯林时时刻刻都在被误解，并且结果他们已经遭受到了压迫和诽谤。我们已经目睹了穆斯林大部分与生俱来的和最基本的权利正在被剥夺，比如他们工作的权利。那些有信仰的人们已经屈从于压迫并以美德的名义在实施，比如人道主义、人类的权利、慷慨、爱和宽容；这些本是伊斯兰的特点。然而，正是这些真正的特点和美德被用来攻击信仰者，并且这些观念正在被利用着。那些不给伊斯兰世界和穆斯林丝毫生存空间的人，总是以一种难以察觉和狡猾的态度在行事，不论在国内还是在国外。其实并不是这样，穆斯林从来都不可能成为一名偏执者。尽管一些带有这些特点的人会出现在伊斯兰世界内部，但把所有的穆斯林都驱逐出理解和宽容的行列是不可想象的。试问直到今天，穆斯林们攻击谁了、做了什么邪恶的和不合法的事吗？尽管他们的动机是好的，但是一些人已经被错误的定位了，并且他们错误的尺度已经被扩大了；他们已经变成了以爱、宽容、自由和民主的为名义的不同罪状的替罪羊了。尽管他们最终成为了错误谴责的承受者，但是真正的穆斯林从来都不会伤害任何人的，他们只是通过陈述事实，告诉人们他们并不是以被诬陷的方式做事的，以
此来澄清他们自己。然而，一些团体从来都没有停止过对他们的攻击。事实上，美好总是来自于穆斯林纯洁和完美的灵魂，来自于他们手中紧握的神圣尊贵的源泉。除此而外，再没有任何别的方式；在《古兰经》、《圣训》里，在圣人们纯洁、渊博的诠释里，没有命令的痕迹，没有与爱、宽容或者对话背道而驰的态度，而是表达了我们的感情和思想。我们很难想象一个渴望一切都美好的宗教，都无一例外的归结于对人的灵魂的拯救，但这是真的。以下在伟大的《古兰经》的章节中就完全的表达了这一真理。
如果你们饶恕他们，原谅他们，赦宥他们，[真主就赦宥你们]，因为真主确是至赦的，确是至慈的。（相欺篇：64：14）
未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。（受考验的妇人章 60：8）
你对信道者说，要赦宥不怕真主的气运的人们，以便真主因民众的善行而赐以报酬。（屈膝章 45：14）
的确，当我们看《古兰经》的时候，我们就理解了《古兰经》是以爱来浇铸而成的。从这方面来看，坚定的信仰必然会得到我们已经拥有的美好，改变穆斯林消极的形象。这种消极的形象已经给世界留下了深深的印象，现在我们必须再一次用"温和劝说"的原则和那些被认定的有礼貌的人们进行对话。
让我们无尽的感谢唯一的伟大真主，他对真理的献身者、把爱、宽容、对话传播到世界每个角落的领袖和那些用满腔的热情正在努力的去建立"穆斯林新形象"的人们给予的慷慨打动了我们。
取悦于真主
我想强调一个事实，那就是穆斯林通过对话、爱和宽容是不会失去任何东西的。穆斯林不断地取悦于真主的欢喜，这是最大的收获。这样看，对于一些人来说看似丧失的东西，而对于穆斯林是收获，也许当一些事情变得有利可图的时候，它就会是有害的。而且，我们毫不犹豫的关心着伊斯兰，《古兰经》这个神圣的经典和它最显赫的代表，人类的骄傲，平安和祈祷寓于中。我们明白伊斯兰将继续排除一切障碍走在通向未来的路上；《古兰经》的每个观点都被证明了；这是一本有足够的力量可以解决未来所有问题的经典。这个杰出的预言家，正如肖博纳所说："他能舒适的喝咖啡的时候解决所有问题。"在以前几个世纪，时代和即将到来的时代的问题，看似和一个合理的结论相差太远，这些问题会被怀有神圣信仰心灵的建筑师解决 。
的确，当我们相信赋有启发的表达，和神圣的《古兰经》的描绘与我们的圣人给予我们种种问题的解决方法的时候，我们无须焦虑。我的观点是，在真主的襄助下，不论走到世界的任何地方或者和谁进行对话，那些用这些真理武装起来的人将不会遭受失败的。最重要的事实就是我们应该懂得我们已经拥有的财富，并且我们应该运用它们。而且，我们不应该把他们和我们自己的错误联系在一起，我们肉体与世俗的欲望。在他们的帮助和指引下，我们应该并只有寻求真主的满意和后世。
事实上，正像对于《古兰经》和圣人我们没有丝毫的怀疑，对于他们的公正我们也毫无疑问，对于我们自己任何一个人都应该审视自己。但是，如果依然有一些人因为无根据的恐吓被吓倒的话，那么，他们将会成为些对他们所依赖的内在力量和动力的可靠性持质疑态度的人。
[1] 布哈里, Bad'ul-Vahy 1, Itk 6; 穆斯林, Imarat, 155; 阿布.达乌德, Talak, 11
- 在 上创建。