《古兰经》与《圣训》中的容忍与对话
《古兰经》始终把宽恕与容忍作为一个基本法则，到了这样的程度，以至"至仁主的仆人"用这样的方式在古兰经中介绍：
至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的；当愚人以恶言伤害它们的时候，他们说："祝你们平安"（准则章 25：63）
《古兰经》始终把宽恕与容忍作为一个基本法则，到了这样的程度，以至"至仁主的仆人"用这样的方式在古兰经中介绍：
至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的；当愚人以恶言伤害它们的时候，他们说："祝你们平安"（准则章 25：63）
他们听到恶言的时候谦逊地走开。（准则章 25：72）
当他们听到恶言的时候，立即退避，他们说"我们有我们的行为，你们有你们的行为。"（故事章：28：55）
这些章节的一般要点是当那些被真主喜爱的忠诚仆人们在面对毫无意义和丑陋言词或行为时,他们决不说出失礼的言语，而是宁愿以一种体现高贵品格的方式走开。简而言之："个人依自己的方法而工作"（夜行章 17：84）而如此显示自己的品质。容忍的英雄代表们的品质是亲切、体谅和容忍。当真主派遣穆萨（摩西）和亚伦（摩西的哥哥）到那个宣称占有神的法老那里去，他命令他们表现得宽容并且说话要温和。（塔哈章 20：44）
人类骄傲的生命，平安与吉庆伴随他，在宽恕和忍耐的轨道中被引导。他甚至也用相同的行为对待迫害他一生的Abu Sufyan。在征服麦加的时候，尽管Abu Sufyan说他仍然不相信伊斯兰教，真主的使者说道："那些避难到Abu Sufyan的房间里人是安全的，正如那些在Ka'ba中避难的人是安全的" 因此，关于提供避难所与安全上，Abu Sufyan的房屋与Ka'ba并排被提到。以我拙见，这种容忍比即使给Abu Sufyan万吨黄金还要有价值，一个七十岁的人，在他身上利己主义和首领的地位已经变得根深蒂固了。
当他们行使责任的时候，除了被命令他们带着容忍和对话作为他的基本原则之外，先知和其他信奉天经的人（犹太教徒和基督教徒）被引导一样，在那些困扰他的问题方面（安拉）直接指引他：
你说："信奉天经的人啊!你们来吧,让我们共同遵守一种双方认为公平的信条：我们大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同类为主宰"。（仪姆兰的家属章：3：64）
在另一章节中，对那些有着坚定信仰的人，他们的内心是丰富的，他们的爱是用宽恕和容忍来命令行为的人，即使是对那些不相信后世的人：
你对信道着说，要赦宥不怕真主的气运的人们，以便真主因民众的善行而赐以报酬。（屈膝章 45：14）
那些考虑他们自己的人被这些章节所指引，所有爱的皈依者梦见自己成为真主忠诚的仆人，不过因为他们是人类，那些已经宣布他们信仰的人们和籍此变为穆斯林的人们并且履行委托统治的宗教职责，必须以宽容和忍耐表现并且决不期待从他人那里获取什么。他们必须采取Yunus Emre的方式：不要回击那些打击他们的人，不要苛刻地回答那些诅咒他们的人，和不要占有任何秘密对抗那些辱骂他们的人。
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