为主道献身之精神
那些追求真主的喜悦，热爱真主并被真主喜爱的人，他们最显著的特征是从不期待任何物质和精神上的回报。世人们所趋之若骛的诸如利益、财富、享乐等对他们来说无多大意义，他们不认为其重要，亦不将其当作标准。
对于献身者来说，他们理想的价值已远远超越现世理想的价值，他们寻求真主无理由的赞许，专心致志，义无反顾。事实上，献身者彻底放弃了那些有限的、短暂的事物之后，通过一个心路历程转向真主。他们变了，因为除理想别无其他值得追求的目标。他们毫无保留地奉献自己，毕生致力于引导他人，让人们爱主并被主喜爱。他们设法朝着统一方向确立自己的目标，从某种意义上讲，在增加理想的价值。他们避免了那些导致分裂和敌对的观念，诸如"他们"、"我们"，"他人的"、"我们的"等等。他们也不会跟他人有明显的或潜在的问题。相反，他们所考虑的是如何才能有益于社会，如何才能消除社会成员间的争端。每当发觉社会问题，他们不会像一名普通战士而会像位精神领袖那样采取行动，把人们带入美德和崇高精神，不受任何形式的政治强势或统治思想的束缚。
知识，对知识的运用，正确而又深刻地理解道德并在生活中的各个方面实践道德标准，为人忠诚可靠，并能够意识到忠诚可靠的重要性，等等，所有这些，构成了献身精神的核心内容。他们胸怀真主，不求美名，不为私利而做空洞的宣教，不哗众取宠，不做无益于后世的事。此外，他们依据自己的生活准则，不断地努力引导那些观望的和仿效的人，使他们敬畏人类的崇高价值观。他们所从事的这一切，都不期望来自于任何人的好处和回报，他们尽力躲避任何性质的个人利益，犹如躲避洪水猛兽。归根结底，他们内心的丰富充实能产生一种自足的向心力，不允许任何的炫耀、吹嘘和卖弄。他们的和蔼可亲是他们精神高度的体现，这种风度令人着迷，令有识之士起而追随。
正因如此，献身者们从不希望夸耀自己或公开赞扬、宣传自己，亦无野心让众人皆知或赏识。与此相反，他们全力以赴地追求精神生活。他们的一举一动，一言一行都怀着虔诚的举意，只为取悦于真主。也就是说，他们的每件行为都旨在获得真主的认可，并坚持不懈地奋斗以实现崇高的目标，不让自己崇高的决心被世俗的欲念、奢望或者他人的赞誉所玷污。由于信仰、伊斯兰教和《古兰经》在现今世界受到批判和质疑，这等人必须用竭尽全力反击这样的攻击。每个人都必须用伊斯兰武装自己的头脑，用伊斯兰充实自己的感情，从迷茫徘徊中解脱出来，找到崇高的理想。要想达到这一目的，并使人们感到自己不是被强迫了解一种知识，唯一的途径就是激活人们心中的信仰以及信仰的真正模式和面貌。这也可以说是追求精神生活的道路上的方向调整。这种调整极其重要，尤其是在当今，有些人将所有的期望都寄托在社会生活的改变和转换上，试图重新塑造自己的生活。只要在追求精神生活的方向上前进，总会有一致、协调和团结；反之，若只是依靠不断的改变来解决问题，那么结局必然是争端、分裂甚至是战斗。
由于对统一方向的理解，奉献者非但不会在其精神生活和理性思考中感到空虚，相反，他们会对理性、科学和逻辑保持开明的态度，认为这是他们信仰的先决条件。根据各自的不同情况，每个人都可以接近真主。当融入于和主的高度亲密之后，当置身于人主合一的神圣海洋之时，他们的世俗愿望和生理激情就会脱胎换骨，呈现出全新的面貌——那是得到真主的赞许后的精神享受。于是，奉献者达到了精神生活的巅峰，与天使们同呼吸，共思想，但同时又脚踏实地，面对人生，满足自己在大地上的正当生活需求。因而，我们说奉献者既抓住了今世，又抓住了后世。说他们抓住了今世，是因为他们的确有现实的物质需求，也在满足这些物质需求；说他们又抓住了后世，那是因为对每一件事情，他们都从精神生活和内心追求来看待。由精神生活所凸现出来物质生活方面的禁戒与取舍，并不意味者彻底放弃精神生活。正是因为这个原因，这些人不可以彻底放弃今世的生活。他们不是超然于尘世之外，而是置身于现实生活之中，在主导生活。然而，这种姿态的做出，既非以世人的名义，更非以世人为目的，而是以顺服自然力量的名义做出，而是将一举一动都和后世结合起来看待。
其实，这是一种于身于心都健康有益的生活方式，是一种接受心灵和精神的领导的生活方式。一个人的物质生活是有限的，这种有限的物质生活不能超出应有的范围。而精神生活却是无限的，这种追求永无止境。一个人如果心无杂念，只拥有远大卓越超凡的思想，像生命赋予者（真主）要求的那样引领生活；如果一个人将启迪别人作为自己的生活准则，并不短地追求高度和顶点，这个人自然会成为一项至高计划的参与者。从而，会在一定程度上抑制个人欲望和情感。
当然，选择这样一种生活方式是具有挑战性的。然而，这项艰辛的使命对于那些献身主道的人们却是相当简单的。这些人一心寻求弘扬真主的尊名，他们热衷往返于真主的大门，让人们认识真主，他们一手紧贴人们的心灵，一手通向真主的大门，成为人们接近真主的媒介。其实，他们的胸中怀有与真主的亲密感情所带来的温暖和激动，对他们来说毫无艰辛可言。他们把信仰从自己的心中传播给周围的人们，循循善诱，谆谆教导，敬畏之心，友爱之情，溢于言表。真主挑选这些人，然后把爱赋予到他们心中。他们的目光只寻求真主，心中只想真主，使用一切手段接近真主。在真主那里拥有了这样地位以后，真主会提醒人们尊重这些人，并以他来自天上的、神圣浩荡的忠诚来回报这来自泥土的微小的忠诚。真主在天上的赞颂犹如沧海，下面的话便是沧海之一粟：
早晚祈祷主，欲蒙其喜悦的人，你不要驱逐他们。你对于他们的被清算，毫无责任；他们对于你的被清算，也毫无责任。（《古兰经》牲畜章6：52）
这里所提到的、真主告知他的使者不要排斥的人们，正是那些经常和真主的使者见面、致力于追求真主的喜悦人们。
倘若对真主的热爱专一而又真诚，真主极有可能会赐福于这些人。人们取悦于真主越多，越全心全意地依托真主，他们就越受真主的赏识、回赐也越大，他们获得和真主进行密谈的可能性也就越大。这些人的点滴思想，一言一行都会在后世成为一种光亮，这种光亮又称为"命运的微笑"。这些幸运的人们，借助他们的好运的清风填满船帆，载着真主的特别祝福，起航驶向真主，对它处毫无眷恋。《古兰经》所描述的这些人值得相见：
是若干男子。商业不能使他们疏忽而不纪念真主、谨守拜功和完纳天课，他们畏惧那心乱眼花的日子。 以便真主以他们的行为的善报赏赐他们，并以他的恩惠加赐他们。真主无量地给他所意欲者。 （光明章 24：37－38）
他们摆脱了沮丧和悲痛，并已归顺于真主，从而远离一切纠葛，无法发现比这更自由的
精神。与这类成就相比，所有的世间祝福、激情和愉悦都无异于餐桌狼籍中的空盘子。至于这个世界及其间内容，与他们精神世界中所热望的美好是不可相提并论的。毕竟，在那个世界中，春天的绽放与秋天的枯萎没有任何不同，而在这个世界中，这是不可想象的。了解了这一事实，就会明白对精神永恒的追求，会使人抛弃任何没有永恒意义的东西，沿着心灵的走廊，通往那曼妙的葡萄园和花园，将这个尘世忘个一干二净。
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