人道主义
问：伊斯兰对人道主义(Humanism)的看法是怎样的？
答：《爱》是当今最多也是最需要谈论的话题之一。事实上，《爱》是我们信仰的玫瑰，也是我们心中永不枯萎的那一瑰 。在其他所有事物之前，正如在《爱》的织布机里编织锻带一样《真主》编织了这个世界，在存在的胸怀中最不可思议的和最迷人的乐曲始终是《爱》。在家庭、社会和民族中个人之间最强的联系就是爱的联系。
普世之爱( Universal Love)遍及宇宙的存在（existence of the cosmos），通过帮助和支持其中的每一个分子，由此彰显顯 .
存在的精神中最基本的因素是爱这（一点）是非常正确的。身为宇宙合唱队的个体，几乎每一个造化都以其自有的风格来表现和表演其得自真主之爱之旋律的神奇音调。然而，从存在物到人类，从一种生物到另一种生物的这种爱的交换以一种下意识的方式发生，因为真主之意志(Divine Will)和真主之意欲 （Divine Willing）完全支配没有意志的造化。从这个角度来看，人们有意识地参与存在的这首爱的交响曲，而且在他们真正的本质里发展爱（的同时），他们探索闡述愛的人性方法。因此，没有忽视他们精神里的爱和为了他们自身本质里的爱，每一个人都应该提供真正的帮助和支持其他人。他们应该保护被置于其精神中的普遍和諧，或是尊敬被当作自然法则而置于存在精神中的愛.
在《伊斯兰普遍原则》的结构里，《爱》的思考和概念是非常和谐的。压迫者和侵略者並不在 爱的范围里 , 因为倘若施予压迫者爱和仁慈 ，会使压迫者更具有侵略性 ，它同样怂恿他们侵犯其他人的权利 。因此，不应该仁慈地对待那些威胁博大的爱(Universal Love）的人。对压迫者仁慈是对那些受压迫者的最残忍的行为。《先知》说过："帮助你的兄弟，而不管他是压迫者或是受害者。你可以帮助一个压迫者，如果他已停止压迫他人的话。"如果一个暴君停止不义的行为，对他仁慈是可能的。
S. Camci 和K.Unal博士，法土拉·葛兰的著作和说话中对话的宽容和氛围，（译）（伊兹密尔，Merkur Yayinlari,1999年），218－22。
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