伊斯兰为什么允许奴隶制度存在？
这个问题需要从历史、社会和心理三个角度去回答。首先，奴隶制，这个词语，使我们联想到蒙昧、悲痛和令人深恶痛绝的情形，尤其是在古代罗马和埃及，奴隶所受到的种种残酷虐待。人们建造金字塔的情景，角斗士们相互残酷厮杀，只为博得观众一笑，那些带着脚镣手铐的人们都随着这个词语进入我们的脑海。
就在离我们的时代不远的过去，西方人还在进行着欧洲式的奴隶制。这种规模庞大的奴隶交易中所表现出来的残暴和兽性真是磬竹难书。他们用专门制作的船只，将非洲人像牲畜一样关起来，运送到大洋彼岸。这些奴隶被迫改变自己的姓名，放弃自己的宗教和语言，没有任何自由的希望。他们被迫从事苦役，或者就是专门繁殖后代。
人类居然可以如此看待他们的同类，真是难以理解，而他们居然可以如此对待自己的同类，那就更难以理解了。但是这样的事的确发生了。历史文献明确记载着船主们如何将奴隶们从船上扔下去，然后要求赔偿。奴隶们没有法律权利，也没有任何权利，只有义务。奴隶主们对他们拥有绝对的权力，兄弟与姐妹，父母与子女，任由他们拆散、处理，全凭他们高兴与否，经济上宽松与否。
长达几个世纪的这种野蛮行径，剥削奴隶的劳动，使得西欧国家从糖，棉花和咖啡的种植中囤积了大量的财富。废除奴隶制时，先是废除了奴隶交易，然后才洋洋自得地废除了奴隶制度。但是只有奴隶主得到了补偿。换句话说，那种保存奴隶制的态度依然是存在的。
奴隶制废除后不久，非洲就被西欧国家殖民占领了，这对非洲人来说，无异于奴隶制。然而，他们对非欧洲人的态度几乎毫无改变，奴隶的后代们依然生活在水深火热之中。 那些生活在欧洲人中间的非洲人依然是受到鄙意和歧视的下等人。西欧各国的博物馆中几十年前还在展出他们同类（非白人）的骨头和塞满填充物的尸体——这些展览是由欧洲的科学家们，医生，饱学之士和人道主义者们组织的。
总而言之，奴隶制度以及孳生奴隶制度的那种惨无人道的态度都使人恶心、令人反感。如果说这种制度已经不存在了，那么这种态度却依然存在，我们能说人类已经取得进步了吗？这就是为什么说，殖民剥削取代了奴隶制，而无法忍受的、永远也偿还不清的国际债务的枷锁取代了殖民剥削。奴隶制是消失了，然而那种野蛮而又毫无人道的剥削方式依然存在。
在我们从伊斯兰的视角看待奴隶制之前，先来回忆一位连西欧人也耳熟能详的人物：哈伦× 拉希德。这位哈里发曾经是穆斯林的权威、权利核心。他是一个奴隶的儿子。然而他并不是唯一的例子。奴隶和他们的子女在文化、政治以及生活的各个方面都享有很大的权力，受到尊重，并享有伊斯兰制度内的自由。这是怎么回事？
伊斯兰对奴隶制有补偿措施，而且教育奴隶主如何对待奴隶。古兰经经常说人人都来自一个共同的祖先（阿丹/亚当）, 在种族、民族和社会地位方面，没有人生来就比他人优越。先知在他的生活当中身体力行这些原则，他的伙伴们也学习这些原则、接受这些原则并视之为法律和社会制度。先知曾经说：
凡是杀死奴隶的人都要偿命。凡是囚禁、饥饿奴隶的人，自己也要受囚禁和饥饿。凡是阉割奴隶的人，自己也要被阉割。
你们都是阿丹的子孙后代，而阿丹是从泥土上被创造的。
阿拉伯人并不比非阿拉伯人优越，非阿拉伯人也并不比阿拉伯人优越。白人并不比黑人优越，黑人也并不比白人优越。优越只属于那些正直的、敬畏安拉的人。
出于这种同情之心，奴隶和那些贫穷的、社会地位低下的人受到了那些享有较高社会地位的人的尊重。欧麦尔曾在言语之中表现出这样的尊重："艾布·拜克尔先生所释放的比俩里先生。" 与其他文明不同的是，伊斯兰要求人们在"普天之下，皆是兄弟"，这样一种思维模式中看待并对待奴隶。先知曾经说："你们的仆人和你们的奴隶都是你们的兄弟姐妹。那些蓄有奴隶的人，要将自己的衣食与奴隶们分享。他们不可以让奴隶干力所不能及的活。如果你们一定要他们干重活，那么我建议你们帮他们一起干。" 他还说："你们在向别人介绍时，不可以说'这是我的男奴隶。'或者说'这是我的女奴隶'。应当把他们称作'我的儿子'，'我的女儿'，或者'我的兄弟'。"
正是因为这个原因，欧麦尔在从麦地那赶往耶路撒冷去接管阿克撒清真寺的途中，和他的奴隶轮流换乘一头骆驼。奥斯曼担任哈里发期间曾让他的奴隶当众揪他的耳朵，因为他曾经当众揪了这个奴隶的耳朵。圣门弟子艾布·达尔曾经严格按照字面意思执行这一段圣训，把自己的衣服破成两半，他和他的奴隶各穿一半。这些穆斯林，还有很多其他的穆斯林，都向后来的穆斯林做出了很好的榜样，告诉他们，应当对奴隶和非奴隶一视同仁，给予同样的尊重和公平待遇。
这种建设性的、积极的处理方式必然会影响到奴隶主的态度。奴隶能够保持自己的人格与道德尊严，在主人的家庭里享有地位。即使他们被释放了，也不是所有的奴隶都想离开自己的主人。从宰德·伊本·哈里斯 始，这种情况就已经很常见了。尽管先知释放了宰德，但是宰德还是决定留下来。主人和奴隶之间能够以兄弟姐妹般的情谊相待，因为他们的信仰使他们明白，人和人之间的差异并不是一成不变的。所以傲慢不逊和深仇大恨都是不可以接受的。
除此而外，还有严格的法律规定，如："凡是杀死奴隶的人都要偿命。凡是囚禁、饥饿奴隶的人，自己也要受囚禁和饥饿。" 除了有法律保障他们受到适当的待遇外，奴隶还享有一些法定的权利，可以赚钱，拥有自己独立的财产，可以保持自己的宗教信仰，可以成家，拥有家庭生活并履行对家庭的责任。除了人格尊严和物质保障之外，伊斯兰的法律制度还向奴隶敞开了一扇大门——有希望获得自由。
人类的自由是真主所给，自由是与生俱来的权力。所以，无论是部分地还是全部的还原一个人的这种权利，都是最高道德水准的体现。给予一个奴隶一半身体的自由，都被看作是相当于释放了整个奴隶的身体。为了解放被奴役的人们而进行战争是可以接受的。伊斯兰鼓励穆斯林签署协议，使得奴隶能够挣得自己的自由，或者同意在一段时间以后，往往是主人过逝以后，即可以获得自由。无条件地释放奴隶被看作是后世最卓越、最有价值的功劳。有时候，会有成群结队的人大量购买奴隶并释放，以此来获得真主喜悦。
释放奴隶也是为宗教操行上所犯的罪过进行罚赎的合法途径，比如说违反誓言，斋戒失败，都可以通过释放奴隶获得宽恕。古兰经规定，如果有人因过失而杀害了一个穆斯林，则必须释放一个有信仰的穆斯林，并向受害者家庭赔偿血金。
(4:92). 杀人对社会和被害者家庭都造成了不良影响。血金是对家庭的补偿，而释放奴隶则是对社会的补偿——社会获得了一个自由人。释放一个活人以作为对死者的补偿，这被当作是使人起死回生。于是个人财富和公共财富都被动用起来释放奴隶。先知和艾不•拜克尔是这方面的典范。后来，尤其是是在奥默尔•伊本•阿布德•阿齐兹统治时期，公众的天课也被用来释放奴隶。
可能有人会问，既然无论奴隶受到多好的待遇，享有多少权利，伊斯兰都把奴隶制看作是一种罪恶，那么为什么不像禁止酒类，利息，赌博和卖淫那样，禁止奴隶制呢？为什么先知要容忍这种现象呢？
在欧洲人犯下贩卖奴隶的滔天大罪之前，奴隶制主要是战争的副产品，胜者一方一般都把俘虏蓄为奴隶。在伊斯兰早期，还没有可靠的交换战俘的制度。处理战俘最为常见的方式就是砍头，囚禁，释放回家，或者把他们分发给穆斯林作为战利品。
第一种方式由于其血腥残暴，必须排除。第二种方法只适合于小数量的俘虏，而且不可以时间过长，因为这要耗费资源。一般只有为了换取赎金才这么做。很多被穆斯林俘虏的麦加人对自己所受到的待遇非常满意，往往都改变立场，成为穆斯林。第三种做法在战争时期是很草率鲁莽的。所以一般来说，只有第四种选择了。伊斯兰最先创立了人道主义的法律和实际意义上的战俘复原模式。
在和穆斯林一起生活的过程中，奴隶们近距离地接触了真正的伊斯兰。很多奴隶因为受到的和善待遇和人道主义而倍受感动，更何况他们还享有很多自由人也具有的权利，而且还有最终重新获得自由的机会。伊斯兰历史上，那些赫赫有名的人物当中有数以千计的人曾经都是奴隶。他们的皈依，成为未来穆斯林的典范——如，伊玛目纳菲（伊玛目马力克的老师），塔悟思•伊本•凯三，等等，无法一一列举。
总体来说，穆斯林把奴隶制看作是一种暂时的情况，不是一种代代相传的、低贱绝望、无可救药的无底洞。这和现在很盛行的西方文明的价值观不一样。
穆斯林社会中的奴隶，享有基本上和他人同等的社会地位，他们的生活中，作为同是真主所造化的人的尊严得到了保障。他们能够进入伊斯兰文化与文明的主流，而且如我们前文所述，还对之做出了巨大的贡献。在奴隶制所盛行的西方社会中，尤其是在北美和南美洲，那些奴隶们被释放以后，过了好几代人，他们的后代现在依然生活在社会的边缘，形成一种亚文化或者反文化——对此，主流社会有时候能够容忍，而大多数情况下都是鄙夷唾弃。
可能还会有人问，穆斯林在没有外敌入侵的太平时期，为什么不释放所有的在押人员和奴隶呢？这个问题还是和当时的现实有关。那些囚犯和奴隶们，无论是从个人条件上，心理上，还是从经济条件上，都没有足够的资源来过一种安全的、体面的独立生活。当年美国总统林肯忽然释放了所有的奴隶。这些人脱离了自己的前主人之后，一下子陷入极度贫困，无家可归。他们的主人获得补偿，却对他们不负有任何责任。他们一下子被推入这个曾经与之隔绝的广阔社会。
与此不同的是，操行良好的穆斯林主人们，把他们的奴隶看作是兄弟姐妹，鼓励他们为自己的自由而工作，承认他们的权利，帮助他们组建家庭，帮助他们在社会上找到自己的位置，然后再释放他们。宰德•伊本•哈里斯就是一个典型的例子。他被分配到先知的家里做奴隶，然后被释放。他娶了一个贵族妇女，并被任命为穆斯林军队的长官，带领着众多的贵族和圣门弟子作战。这样的例子还有很多。
有两个重要的问题需要强调一下：穆斯林对待奴隶制的态度，和非穆斯林社会中奴隶的状况。
伊斯兰认为奴隶制是社会发展中的插曲，是暂时现象，需要逐步改革，直到最后消失。然而我们的确发现，有些穆斯林，尤其是有些统治者们，曾经长期蓄奴。我们不能因为这一点而谴责伊斯兰，因为这只是个别穆斯林自己思想认识上的不足而导致的行为。
另外，个人习惯也会形成第二天性。当林肯废除奴隶制以后，很多奴隶不得不回到以前的主人那里，因为他们从来都不知道什么叫做独立自主，所以也没法像自由人一样生活。除了这种心理状况的现实以外，当年的战俘被分配给穆斯林家庭，以求有一天他们可以像穆斯林社会中的自由人一样，过上一种真正的伊斯兰式的社会生活，充分享受自己的合法权利。
伊斯兰的做法是逐步废除奴隶制。 首先要求奴隶认识到自己做人的良知和自己的特性，然后以伊斯兰的人道主义教育他们，劝导他们热爱自由。这样，当他们被释放以后，他们已经知道了如何成为社会中的有益成员：农民，工匠，教师，学者，军官，官员，部长，甚至首相。
伊斯兰试图消灭的是"个人蓄奴"制度，从来没有想到，也没有尝试过"国家蓄奴"行为。作为一个穆斯林，我祈求真主，让所有受奴役的人——受殖民和压迫的人，享受到真正的自由。
*在赛义德•努尔西的思想中，真主创造了这个宇宙，是把它当作一本"书"，供那些寻求知识的人和那些想要接近真主的人"阅读"。宇宙的秩序，规律，相关性以及运转，等等，都体现了真主尊名和特性。还有一些特性在真主的造化中，无论是有生命的，还是没有生命的，都得到了体现，如至仁至慈，供给者，宽恕者，等等。
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