顺服与理性
伊斯兰要求顺服真主，于是就有人问这不是和人的理性相矛盾的吗？对此，我们应当明白，这两种现实并不相互排斥。伊斯兰的确要求顺服真主，伊斯兰也的确是和理性相和谐统一的。
古兰经为穆斯林的生活规定了原则。如果不是这样的话，我们怎能知道这些原则呢？古兰经是永恒的真理，这其中的神圣启示必须要通过先知，因为只有先知才能够让人类了解神圣的知识。而理解这些启示，以及有关死亡、复生等知识，都需要理性。我们对永生世界的知觉来自于永生世界本身。如果不是这样的话，以我们人类有限的知识和经验，怎能感知到永生世界的存在？
我的观点是：任何与伊斯兰信仰有关的事物，都可以通过理性展示出来。然而，在人类真正的、深刻的理解水平上，这些展示都显得微不足道，无关紧要。
从概念上来说，真主的所有行为都符合理性，因为他拥有所有的智慧和知识。由此我们必然得出一个结论：我们最杰出的成就，与真主的杰作相比，就显得微乎其微了。真主创造了这个世界让我们居住，而这个世界的重要性，远远超越了我们对这个世界的贡献。更何况，只有安拉允许的时候我们才能对此有所贡献。明白了这一点，我们就可以得出结论：真主的每一举一动，都有其特定的目的。这种认识完全合乎理性。
真主所造化的万物中，那些神圣的法则非常明显。当我们沉思参悟时我们所发现的，以及我们内心深处的感悟，都使我们不可能不信真主。这种确信，这种对真主的存在的感受，外及大千世界，内及心灵深处，是一种不可抗拒的力量，使我们不得不顺服他。这便是一条从理性开始，以顺服结束的认主道路。顺服意味着心甘情愿地、有意识地服从真主，遵守他所有的命令和禁戒。
真主的命令和禁戒都有其特定的原因，其中一些我们是可以理解的。其中之一就是，无论是对于个人而言，还是对于群体而言，这些禁令都于我们有好处。以每日的五次礼拜为例。五次礼拜中的每次礼拜都必须在特定的时间内进行。显而易见的好处有：自我约束，坚定信仰，融入群体。礼拜的方式是规定好的，这也是有特定原因的。礼拜前要清洗一些身体部位，这有着明显的好处，尤其是对身体健康有益。聚众礼拜能够增强集体的生命力。天课（法定的施舍）对保持责任意识和均衡贫富差异有着重要的作用。斋戒则对身体健康有着不可否认的益处。可以再进一步举一个例子。比如说伊斯兰的刑法制度（当执行者是信仰真主的统治者时），如果从理性的角度来看，这种刑法就是为了顺服万能的真主。
关于朝觐（哈智），古兰经说：凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。(3:97). 对这条命令的遵循就是朝觐。朝觐可以使我们体会到以下的益处：全世界的穆斯林汇集一地，我们因为真主而走到了一起，没有任何人为的、诸如种族、性别、肤色和教育层次等方面的歧视和偏见。无论我们是从顺服出发到达了理性，还是从理性出发到达了顺服，伊斯兰都得到了确认，因为伊斯兰的根基就是理性和顺服。
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