伊斯兰降临以后，圣门弟子们的道德风貌发生了什么样的变化？
真主的使者所生活的时代，是一个嘉言懿行被长期忘却的时代，他所生活的地方是一个活埋女婴非常盛行的地方。看看他们的说话方式，你就可以知道他们的行为是怎样的了。在历史上，孩子们对他们的父亲曾经直呼其名，如"奥马尔"，"艾卜·拜克尔"，而对母亲也一样，如"乌穆·撒利马"。有一次一个贝都因人来到先知跟前，一个又一个地问关于信士的义务方面的问题，然后就像是在谈判一样，他说，"以派遣你的真主起誓，我将会这样去做，不多也不少。"有一次先知在分发战利品，这时一个叫做杜里·库外西拉的人对先知很无礼地说，"穆罕默德啊，要公平。"试想一想，这样的礼遇如果发生在我们的身上，我们会有怎样的感受？；当然，我们有可能不公平。但是这种无礼是冲着先知来的，而先知是受到真主保护的。然而，他容忍了这些粗鲁的言行。为什么？因为最重要的任务是帮助人们获得永恒的幸福。先知为了让他的民众能够获得拯救和永恒的幸福，它宁愿忍受种种无礼
然而就是在这样的人群当中，出现了诸圣门弟子，这是《古兰经》的奇迹。是《古兰经》将他们逐步地引向道德上的进步。有以下经文：
信道的人们啊！你们在真主和使者的面前不要先做任何一件事情，你们应当敬畏真主；真主确是全聪的，全知的。信道的人们啊！不要使你们的声音高过先知的声音，不要对他高声说话，有如你们彼此间高声说话那样，以免你们的善功变为无效，而你们是不知不觉的。（寝室49：1－2）
第一节经文："你们在真主和使者的面前不要先做任何一件事"，其意思是，先知在场的情况下，如果有人问问题，或者出现了问题，那么不要急着回答或者解决这个问题，因为真主会通过先知让人们了解他的意愿；仿效先知，就是遵从真主的规定。所以，不要在先知面前插话，也不要试图指点先知如何做事。所以对众先知谦恭有礼，就是对真主谦恭有礼，因为是众先知接受了真主的启示，并以自己的教导传达真主的启示，是他们带来了永恒的幸福。
当第二节经文"不要使你们的声音高过先知的声音"降示以后，塔比特·伊本·盖斯·伊本·沙马斯回到家中大哭起来，说自己必入火狱。先知向他的邻居萨德·本·穆阿德问塔比特怎么了。于是穆阿德去看塔比特。塔比特说，"我听到这节经文以后，我想我将是火狱的居民了，因为我的嗓门是最高的。"于是穆阿德把此事向先知转述了。先知去看望他，并对他说他必将是乐园的居民。先知说萨德说话嗓门高，是与生俱来的，而这句经文指的是那些举止粗鲁，说话方式无礼的人。
由于受《古兰经》的教育和约束，圣门弟子们在行为举止方面达到了完美的程度，成为后世的楷模。这段经文降示以后，再也没有人在先知的面前高声说话，人人的言行都非常文明有礼。没有轮到自己，谁也不抢先发言。说话时把握好声音的高低，无论是提问，还是发表意见，都力求简洁明了。他们都明白，在先知面前举止失礼将会折消自己所做的善功。于是他们造就了这样一个时代，他们对待先知之恭敬有礼，有如他们头顶上站了一只小鸟，而他们则使出浑身解数不要让这只小鸟飞走，他们在先知面前连大气都不敢出。为了不使先知的教导荒废，他们倾注了毕生的精力，成为我们仿效的楷模。
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