真主已经赐予了先知穆罕默德幸福与平安，我们为何还要向真主为他祈求幸福和平安？他需要我们的祈祷吗？
先知穆罕默德是所有善行、利好与主恩的核心。他是一个经世不变、完美无缺的向导，是所有人效仿的典范，是正道的引导者，他创立了侍奉真主、服务人类的最佳方式，并将人类带入了人性化的、文明的生活方式的新纪元。
他受真主的派遣，带领人们走出黑暗，进入光明。因此，当他的民众以善功而获得了什么样的回赐，他也会获得同样的回赐。按照"引路人和行善者享受同样待遇"的原则， 他的民众因所行善功而获得多少回赐，等量的回赐也会记录在他的功劳簿上，直到复生日来临。
在复生日，先知还被赋予了说情者这样一个尊贵而又荣耀的职位（玛嘎目·玛哈穆德）。他去世后，他的功劳簿不但不会因此而关闭，而且还会有大量的善功佳行不断地补充进去，他的品级还会因此而不断升高，他说情的权力范围也会不断扩大，所以，如果真主意欲，那么他会有权利为他的教生中更多的人说情。正是因为这个原因，我们将从两个不同的角度来看待这个问题：
首先，通过向真主为先知祈福，我们重申对先知的誓言并表达继续做他的教生的愿望。这也就是说："我们铭记着你，纪念你是我们的先知，祈求真主升高你的品级。我们追随你，与你为伴。"由于我们的举意是祈求真主增加说情者的品级，所以真主会扩大他的说情范围，于是在复生日就会有更多的人受益于他的说情权力。
其次，我们现真主祷告，祈求真主升高先知的品级，是一种方式，我们会因此而受到先知的保护，我们享受先知说情的希望也就增加了。所以向真主为先知祈福，与其说先知需要这样做，还不如说更需要这样做的正是我们。通过这样做，我们承认先知是先知，承认他的伟大和权威，同时我们也承认自己的渺小和软弱，我们需要加入他的教生行列。一个国家的公民会重视自己的国家，因为在他需要的时候或者处于危险的时候，这个国家是他强有力的靠山。同样道理，我们这样做是因为我们害怕自己在清算日一无所有、无依无靠——即便是在现在我们也能够感受到那一日的临近和震撼——我们需要先知的庇护。所以我们通过为先知祈福而寻求他的庇护，向他讲述我们当前的状况，请求他记住我们。
在清算日，真主恩许先知拥有最大范围的说情权。我们祈求真主恩赐我们，让我们享受先知为我们的说情。
值得深思的是，真主允许每一位先知为自己的教生要求一样东西。当其他的先知被赋予这种权利的时候，他们都要的是今世的东西。但是我们的先知却说："我要把这个权力保留到后世，我想要的就是我的说情权。"
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