我们如何才能避免犯罪，如何才能做到真诚的忏悔？
忏悔是抵御罪恶的、最坚固的盾牌，我们在思想上和情感上都要给予十分的重视，主要表现在以下几个方面：
对罪恶的态度
一个人对自己所犯罪恶的态度，与这个人的道德和思想状况密切相关。犯罪之后，你会跪倒在真主前祈求他宽恕你。有时候，当悲痛在你的内心燃起一团永不熄灭的火焰时，这样的补救措施并不能让你心安理得。但我们可以寄希望以忏悔之名，让自己内心的惴惴不安的悔恨有可能更易被真主接受。
事实上，忏悔就是悔恨，是内心的不安。从这个意义上讲，一个人应该把罪恶当作是大毒蛇和毒蜈蚣的同类。信士只应当采纳这样的态度，因为任何一种对立的态度都意味着对自己罪恶在后世的结果的怀疑。因此，要对各种罪恶保持警惕，一旦犯罪，立即悔罪，这是非常重要的。
罪恶必然行之不远
既然所有的罪恶都会引发新的罪恶，当一个人犯了罪，他/她应当毫不迟疑地净化自己。毕竟，没人能知道自己什么时候去世。信仰真主的人只有完全清除身上的罪恶才能够心安。如果一个人允许罪恶仅仅存活了一秒钟，他的精神世界都将受到极大的损害。而且，这种态度也表明对某些真主也不喜欢的东西的尊敬。罪恶没有权利生存。他们应当是瞬时的，因为如果他们不被忏悔消灭，将会变成毒蛇永远咬食一个人的心。一旦心被玷污了，就更易被再次玷污。其结果是一个恶循环。每个罪恶将引起新的罪恶，最后，的确，他们所犯的罪恶，已像锈一样蒙敝他们的心。（称量不公83:14）
鉴于此原因，提醒人们，让他们明白这些道理，并警惕罪恶，这是非常重要的。如果你能做到这一点，你更应该向人们揭露罪恶的丑陋本性，使他们与罪恶划清界限。
很明显，敏感而又警觉的人能嗅出罪恶散发出的令人作呕的臭气。
罪恶必遭唾弃
忏悔时，最重要的事情之一就是把某种罪恶看作是可憎且可恶的东西。罪恶毒若蛇蝎，我们必须对之深恶痛绝，否则我们就无法具备通过忏悔与之斗争的决心。打个比方，当你打破一具无价的水晶花瓶时，你会感到难过。同样地，你所犯的一切罪恶都会打破你生活的玻璃窗，并在上面留下许多污点。因此，每次犯罪之后必须悔恨和难过，至少像打破水晶花瓶时那样难过。否则，你就是没有认真对待你的罪恶和你的忏悔。
罪恶与忏悔之间的对应关系
一个人对特定罪恶的忏悔应该和这个罪恶的严重程度相称，因为每一个罪恶就像装有沥青的陷阱。换言之，人掉进去容易，爬出来却难。
认识罪恶
如果我们小看了罪恶产生的后果，我们就犯了另一个与之同等的罪恶。例如，如果一个人把通奸和侵害他人财物看作是被宗教夸大了的罪恶，反而说"我们获益了，为什么还认为这是罪恶呢？"他/她就犯了一个更大的罪。因此，我们应当这样阻止罪恶:"罪恶啊，我的心已对你封闭，你试图进入我内心的狂热全是徒劳。"
伟大的学者- 贝都则蒙·赛义德·努尔西（Bediüzzaman Said Nursi） 的一句比喻说得非常好："逃避罪恶，就要像逃避一条毒蛇和蜈蚣一样。"这里他把罪恶比喻成一条蛇和蜈蚣，而不是一只狮子或一只老虎。人可以在狮子和老虎进攻之前采取措施，因为他们的进攻都是光明正大的，而毒蛇和蜈蚣的进攻却是防不胜防的，恶毒的。暗箭伤人和背信弃义都是这种罪恶的典型。
简言之，警惕罪恶是一个真正的信士必备的品质。我们应该记着，警惕罪恶是我们对我们的主，万能的主表示忠心和虔诚的一种标志。
为了认识罪恶的本质，我们可以从先知穆罕默德的一则圣训中去探究。这则圣训说"Adhnaba 'abdi dhanban," 3 讲的是真主的一个仆人，他犯罪之后忏悔了。这句话所用的词语有很深的含义：dhanb（罪恶）和 dhanab (尾巴) 在阿拉伯语中同出于一个词根。这样一来，信士说："我的主啊，我犯罪了，"意思就是说："我的主啊，我又长了一条尾巴。以我现在的样子，你可以认为我是长着一条毛茸茸的尾巴的狐狸，一只用尾巴蜇其它动物的蝎子，或者是一条尾巴占了大部分身体的毒蛇！这就是我！"换言之，那些坦白他们罪恶的人事实上就承认了自己曾经鄙斥了真主赋予他们的人性，其结果是，他们沦落为禽兽了。
对那些犯罪但并对此毫无意识到的人来说，他/她是下面这句经文的写照：这等人好像牲畜一样，甚至比牲畜还要迷误 （7:179）他们甚至禽兽不如。
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