Мусорные свалки и комнаты невест
Вопрос: Связано ли стремление аккуратного и чистоп¬лотного человека вести порядочную жизнь в соответс¬твии с порядком и чистотой его внутреннего, духов¬ного мира? Вызван ли хаос и беспорядок в некоторых студенчес¬ких квартирах или комнатах частных и государственных обще¬житий недостатком в них духовности?
Ответ: Порядок подразумевает упорядочение, последова¬тельность, распределение, процедуру, методику, стиль и систе¬му. Ислам является религией порядка и проповедует правила для ведения умеренной, равномерной и упорядоченной жизни. Порядок можно назвать дисциплиной своевременного выпол¬нения каждого обязательства по очереди и установленным правилам и принципам. Он есть во всех видах богослужения и является их важной составной частью. Порядок присутствует во всех следующих действиях: омовение совершается в после¬довательности, указанной в Коране; азан — призыв на намаз и камат перед самым намазом произносятся в определенном стиле; поясной поклон не совершается без такбира, а земной поклон — без поясного поклона; суры Корана в намазе читаются по их последовательности в Коране; быстрая ходьба сай между холмами Сафа и Марва начинается с холма Сафа и заканчивает¬ся на холме Марва; после закидывания камнями шайтана в Акаба закалывается жертвенное животное, стригутся волосы и затем покидается состояние ихрам — люди облачаются в пов¬седневную одежду.
Семена порядка в человеческой сути
Слово «порядок» означает повиновение определенному стилю, устранение непорядка, системность, слаженность и сле¬дование правилам. На деле же это слово намного шире и глубже. Вместо слова «порядок» сегодня иногда используют другие слова, но они не так широки и глубоки, как слово «порядок».
Как бы мы ни называли его, будь это организованность, сла¬женность или упорядоченность, от этого не изменится наше виде¬ние во Вселенной гармонии, слаженности и порядка. Каждое сотворенное существо живет в гармонии и целостности СО всеми своими органами и конечностями, точно так же и Вселенная пре¬бывает в великолепной гармонии и единстве со всеми своими час¬тями. Всевышний Творец, сотворивший Вселенную в определен-ном порядке и системности, вложил дух порядка и системности в суть человека и, по сути своей, создал его в совершенстве и пре¬дельно организованным. Он одарил его способностью увидеть этот вложенный в его суть дух порядка, если он всмотрится в себя и начнет познавать себя, и, следовательно, начнет вести порядоч¬ную жизнь, при этом отражая это на своем окружении.
Благословенный Пророк Мухаммад сказал, что «каждый ребенок рождается на свет с чистейшей природой и со склоннос¬тью к добру». Значит, Всевышний Творец сотворил человека с потенциалом, который мы можем назвать совестью, выбирать в этом земном мире, полном добром и злом, добро. Каждый чело¬век, не испортивший и сохранивший в чистоте свою природу, склонен принимать сторону добра и пытаться познать знамения Творца своим умом и сердцем. Каждый человек, не потерпевший поражения под натиском и атаками шайтанов, продолжит жить по исламу. Ибо ислам, как известно, означает порядок, упорядо¬ченность и гармонию. А для человека, кто по своему сотворению склонен к порядку и прямому пути, ислам означает подробное разъяснение его человеческой сути.
С данной точки зрения можно сказать, что дух или чувство порядка вложено в суть человека. У отдельных людей это чувс¬тво или дух проявляется довольно рано и развивается быстро. Иногда еще семи- или восьмилетний ребенок по утрам сам начи¬нает заправлять свою постель, собирать одежду и прибираться в комнате. Это означает, что зернышко порядка, вложенное в естество этого ребенка, нашло благодатную почву для роста. Он вырастет в аккуратной и опрятной семье, впитав в себя порядок, если он хоть раз видел свою мать прибирающейся в доме. В результате и он привыкнет наводить порядок в доме, и даже если это и не требуется от него. Он машинально наведет порядок на кухне, где увидит грязную посуду.
Порядок и аккуратность в доме
Для развития чувства порядка особенно важна среда воспи¬тания, ибо каждый человек является детищем своей культурной среды, в которой он вырос. Иногда лишь одной склонности к порядку недостаточно для становления человеком порядка. Конечно, человеку нужно получить определенное воспитание и развить вложенную в него систему порядка, то есть раскрыть в себе врожденную склонность к порядку. Иными словами, хотя в сути человека и есть чувство порядка и аккуратности, но отраже¬ние этого чувства на его поведении, поступках и действиях зави¬сит от его роста в атмосфере порядка, в порядочной семье или кругу семей, и воспитания в спокойном патриархальном или родовом гнезде. Привыкание с детских лет к порядку и аккурат¬ности в жизни предельно важно для человека с точки зрения безупречного выполнения своих обязательств в будущем. Если в семье есть порядок, который поддерживается в быту, питании и распорядке дня, и человек видит порядок и организованность в старших членах своей семьи, то его жизнь, как дома, так и вне дома, будет протекать в исключительной гармонии. В против¬ном случае, этот унаследованный от семьи недостаток гармонии он будет нести с собой, куда бы он ни шел, и всегда будет стано-виться источником беспокойства и недовольства в обществе. Поколения, которые не были приучены в определенном возрасте к порядку и организованности, проживут всю жизнь ограничен¬ными, словно без руки и ноги, несмотря на свои таланты и дар. В большинстве случаев такая неорганизованность проникнет в их души и сердца и воспрепятствует достижению ими духовного наслаждения и покоя.
По существу, человек может стать специалистом в какой- либо научной отрасли, но если он вырос поблизости маленькой лавочки или рядом с кафе, то в его научных работах вы можете найти вкус, цвет или узоры от той лавочки или кафе. Также если человек получил образование в области богословия, но вырос в деревне, то в мире его богословия вы можете усмотреть плуг, палку, ярмо, солому и другие сельскохозяйственные инструмен¬ты. Иными словами, культурная среда, в которой человек вырос, обязательно повлияет на его образование и научную жизнь. Сле¬довательно, требуется среда и окружение, где заложенное в душу человека чувство порядка найдет возможность проявить и рас¬крыть себя. Людям, не смогшим найти такую среду и окружение, трудно стать людьми порядка.
Кроме того, если человек привык жить по расписанию, календарю и приучил себя к жизни по плану, то он будет чуток и внимателен к порядку в том месте, где он живет. Например, человек, который никогда не пропускает свои ежедневные богослужения, имеет порядок богослужения. И такой порядок обязательно отразится и повлияет на другие сферы в его жизни. Если человек поддерживает прочную связь с Всевышним Твор¬цом, соблюдает религиозные предписания, пунктуален в моль¬бе и молитвах, обогащает жизнь ежедневной мольбой и взыва¬нием к Нему, проводит свои дни и ночи по установленным пра¬вилам и подчиняет свою духовную жизнь такому порядку, ТО можно сказать, что он проводит жизнь в порядке. И немыслимо для человека с порядочной жизнью сердца и души впадать в беспорядок и противоречить порядку в душе и сердце своими поступками и внешним видом. Такой человек расставляет в своей материальной жизни все по своим местам подобно тому, как он расставляет все по своим местам в своих своевременных и безукоризненных богослужениях, и для него совсем нетрудно жить в порядке и гармонии.
Лентяи
Одна турецкая пословица гласит: «Льва можно узнать по тому, как он лежит». Также и лису можно узнать по месту ее оби¬тания. И человеку, не смогшему установить порядок в своем сер¬дце и духовном мире, в большинстве своем и в материальном мире трудно привыкнуть к порядку и дисциплине. Он всегда ждет, что порядок наведут другие; чтобы у него были слуги, мальчики, исполняющие его прихоти, и все нянчились с ним; чтобы кто-то другой протирал его стол и убирал в его комнате; и даже посуду мыл и расставлял по полкам. Ленивый дух, привык¬ший, что кто-то другой всегда делает за него, никогда не будет стремиться прикоснуться к чему-либо или внести вклад в какое- либо дело. В большинстве случаев за таким поведением и состо¬янием духа таится завышенная самооценка и надменность. Он видит себя человеком более важных вещей и чрезвычайных дел. Например, он считает себя возвышенным, утонченным и благо¬родным человеком, кто достоин чтения и писания книг, тогда как простые люди должны делать все остальные дела. Он ведет себя как будто он важный человек, кто презирает мелкие вещи и дела. Соответственно, чувство порядка в нем не развивается и потому не отражается на его решениях и поступках. В итоге он постоянно ищет тех, кто сделает за него его дела. По утрам он с кровати встает с такой мыслью: «Ах, был бы человек, кто убрал кровать за мной и прибрался в комнате!». Простите меня, но если есть слово, характеризующее такого человека, то им может быть лишь «лентяй».
А благословенный Пророк Мухаммад, кто всей своей сутью имел связь с потусторонними мирами, не чуждался, засучив рука¬ва, мыть грязную посуду и помогать в домашней уборке. Как пере¬дает досточтимая Аиша: «Посланник Аллаха вел себя дома, как и все простые люди. Он латал свою одежду, чинил свою обувь и помогал домочадцам по дому». Он, с одной стороны, ходил в военные походы и доводил до других истину веры, а с другой стороны, он заботился о воспитании детей и всячески помогал в домашних делах своим женам. Это могло быть подметание пола, или отжим постиранного белья. Какими бы ни были эти дела по дому, Посланник Аллаха делал их. Ибо он был человеком харак¬тера, и его такое поведение никоим образом не было унижением для него. У него был такой характер, что когда люди делали что- либо, он обязательно принимал участие в этом деле. Он всегда вкладывал свою долю в дело, например, если на открытом месте варили еду, он обязательно говорил: «Я хотя бы соберу дрова и разожгу огонь». На стройке мечети он таскал по два камня, когда остальные таскали по одному. В то время, когда Посланник Алла¬ха делал эти дела, его имя упоминалось во всех уголках земного шара, люди говорили о нем и о религии, истину которой он дово¬дил до всего сотворенного. Он распоряжался своим временем так искусно, что между чрезвычайно важными обязательствами он находил время и для таких дел. Одновременно это являлось про¬явлением любви к порядку и организованности в духе Посланни¬ка Аллаха.
Соответствие внутреннего мира с внешним миром
Да, между делами, поступками человека и его духовным миром есть взаимно поддерживающие и упорядочивающие отно¬шения. Те счастливчики, чьи поступки подчиняются их духу, всегда двигаются вперед к довольству Божьему, гуманности и добродетели. Их компас всегда указывает на один и тот же михраб, их движение всегда указывает одно направление. Они выполняют свои обязательства с предельным вниманием даже к мельчайшим подробностям. Даже когда их внутренний мир бес¬прерывно кипит и дымит как кадильница, их внешний мир всег¬да представляет порядок и гармонию. Лучшими образцами взаи¬моотношений между порядком в духовном мире и порядком в разных сферах жизнедеятельности служат праведные предшест-венники. Например, порядок и дисциплину в мире духа и сердца досточтимого Омара можно увидеть в его социальной жизни. Он был человеком порядка и системности во всех сферах человечес¬кой жизнедеятельности. Вписанная им в историю исламских учреждений система справедливости, дисциплина войск и орга¬низационные ячейки, считающиеся основой современной госу¬дарственности, являются отражением его духовного порядка. Основанные им учреждения стали проявлением любви в его духе к порядку и дисциплине.
А люди, не смогшие навести порядок в своей душе, вечно неорганизованны, неаккуратны, несобранны и несчастны. Когда кто-то из таких людей занимает какое-либо место, то превраща¬ет его в мусорную свалку. Вы не увидите порядка в его богослу¬жениях, как и порядка в месте его обитания. Очевидно, что он с трудом заставляет себя совершать намаз и держать пост. Он читает постоянно повторяемые молитвы, словно хочет поскорее избавиться от них. Он не внимает тому, что он прочитал, это его даже и не волнует. У него нет такой цели и заботы, как прибли¬жение к Творцу, ибо в его духе нет порядка.
Однако соответствие внутреннего мира с внешним миром и отражение внутреннего мира на внешнем мире не следует рас¬сматривать в абсолютном смысле. Иногда человек со склоннос¬тью к порядку и организованности может вырасти в культурной среде, где он не мог выразить, проявить и развить свой дар и врожденное чувство порядка. Вместе с тем, если оценить правед¬ных предшественников с данной точки зрения, то почти у всех мы увидим одинаковую любовь к порядку. Например, у многих из них не было даже нормального молельного коврика, но все держали в надлежащем виде и порядке циновку, если, конечно, находили таковую. Они всегда аккуратно собирали и складыва¬ли залатанные одеяла и молитвенные коврики со следами ремонта в нескольких местах. Во время работы они надевали защитные нарукавники, чтобы не пачкать свои рукава, и очень ответственно подходили к выполнению порученной им работы. Их одежда могла быть с множеством заплат, но никак не грязной или помятой. Их книги, рукописи и даже молитвенные книжки всегда лежат на своих местах и поддерживаются в чистоте и порядке.
Вы приготовьте еду, а мы помоем посуду
В годы, когда я жил с несколькими друзьями в маленьком домике, я ходил в гости и иногда ночевал у своих молодых дру¬зей. Среди них были мои отдельные друзья, кого за многие годы знакомства я не смог научить даже приготовлению еды. Среди них были даже те, кто предлагал: «Вы приготовьте еду, а посуду мы помоем». Я не осуждал их, ибо я приписывал для себя их такое состояние культурной среде, где они выросли, семейной среде и уровню образования. Я думал, что у них до того времени не развилось чувство порядка и всячески пытался приучить их к порядку и дисциплине. Некоторые дома, где жили студенты, не привыкшие к порядку и дисциплине, были далеки от атмосферы дома грамотных и просвещенных людей. Но и там читали книги и стремились к знаниям. Хотя в них и не все было благоприятно, но все же у них были ценные качества, ради которых терпелись их недостатки.
Но были и такие дома, где каждая комната была так чиста и прибрана, словно комната невесты. Из каждого угла таких ком¬нат доносилось чтение молитв, и счастливые обитатели таких домов каждый новый день встречали с позитивными чувствами, довольством и жизнерадостностью. Эти счастливчики, которые отрегулировали баланс своих сердец по вере и Корану, отражали во всех уголках своих домов порядок и дисциплину своих духов-ных миров и преподносили радость своими угощениями доро¬гим гостям.
Порядок и дисциплина очень важны в коллективе, обществе и домах, особенно с точки зрения прав другого человека. Небреж¬но живущие люди доставляют беспокойство другим людям. Неор¬ганизованность причиняет беспокойство тонким душам. Однаж¬ды во время копания могилы Посланник Аллаха, указывая на одного человека с киркой в руках, попросил: «Не ударили бы вы сюда еще два раза?». А когда тот сподвижник спросил в ответ: «А можно ли оставить в таком виде, о Посланник Аллаха?». Посланник Аллаха сказал: «Уж больно заметен выступ». Вот бывают же некоторые небрежные люди, неизвестно, незрячие ли они или не чувствуют дискомфорта, но их никак не тревожит беспорядок. Но если этот беспорядок беспокоит других и причиняет диском¬форт, то человек, причинивший ему такое беспокойство, попи¬рает его права — права человека, сотворения Божьего, что Бог может простить, только если человек, чьи права попраны, про¬стит того, кто попирает его права. Иногда бездействовать вследствие таких мыслей и чувств, как «пусть другой чистит или наводит порядок» и не принимать участия в деле, подобно тому как, извиняюсь за выражение, считать других людей глупыми и бестолковыми. Это большое неуважение и одновременно — попи¬рание прав другого человека.
Порядок и радость для глаз
Всевышний Творец, возвещая рай Своим любимым рабам, сказал: «Им будут преподносить золотые блюда к чаше, в кото¬рых будет то, что пожелают души и что усладит взоры. И вы пре¬будете там вечно» (Св. Коран, 43:71). Он рассказывает о пейза¬жах, которые радуют глаза верующих своей бесподобной красо¬той. Зрительное восприятие таких красивых панорам и пробуж¬дение в сердцах и душах бурных чувств является блаженством и божественной милостью. Действительно, красивая панорама является такой же божественной милостью, как и вкусная еда, приятный аромат и громкий глас. Как благодаря ним язык, нос и уши получают наслаждение, так и глаза радуются ими. Во главе вещей, которыми наслаждается наш взор, идут порядок и орга¬низованность.
Словом, как сказал один мудрый праведник, эта Вселенная, являющаяся постоянно работающим заводом и всегда заполняе¬мой и освобождаемой гостиницей, должна очень быстро загряз¬ниться мусором и отбросами и превратиться в место, где невоз¬можно находиться, остается предельно чистым и убранным, слов¬но в ней нет ни одной лишней вещи. Всевышний Творец, Своим именем Кудус поддерживающий эту Вселенную в чистоте, поряд¬ке и гармонии, словно маленькую комнату, оснащает каждую страницу этой Книги мироздания красотой, которой невозможно вдоволь насладиться, и расстилает перед нами всю Вселенную подобно красивейшей картине. Люди, которые видят такую кар¬тину, особенно верующие, вызвавшиеся прочесть Книгу мирозда¬ния и познать некоторые тайны в божественных именах, должны состыковать свой духовный порядок с внешним порядком и орга¬низованностью. И жить как люди порядка и гармонии.
- Создано .