Размышления о науке

Посланнику Аллаха (с.а.с.) принадлежит значительный вклад в науку. И это тоже в некотором роде форма проявления универсальности его учения. В Священном Коране не раз особое место и огромное значение отводится науке, ученым; там же мотивирована необходимость обращения людей к знаниям: «Скажи: разве одинаковы Те, которые знают, и те, которые не знают?» (Св. Коран, 39:9). Так Коран возвышает знающих над незнающими по мере познаваемого ими.

В другом аяте Корана говорится: «Поистине, Бога боятся (в полной мере) лишь ведающие из рабов Его» (Св. Коран, 35:28). А вот слова, которые были высказаны Имамом Абу Ханифой: «Аллах уважает только своих слуг – ученых». Конечно, эти слова надо понимать правильно, над ними стоит призадуматься. Фахруддин Рази[1] так иносказательно говорил о науке: «За исключением маликидского толка Ислама, собака в трех мазхабах считается нечистоплотной. Это значит, что собаку нельзя держать дома, как нечистое животное. Но, если ее научили охотиться и охранять скот, все меняется. То, что она добывает на охоте, можно есть. И место, где находится обученная собака, можно считать чистым».

Имам Фахруддин Рази говорил о собаках еще так: «Даже собака получает пользу от науки, научившись охотиться. И благодаря обучению перестает быть нечистым существом, иногда становится даже членом семьи. Так сравните, какого величия, благодаря учению, может достичь человек!» Вот как шариат понимает роль знания, вот что принесла с собой священная религия! Неучами, «джахилями» называют тех, кто не знает Аллаха. Кто же знает Его и изучает Его законы, переданные людям через Пророка, считается ученым. По Исламу, человек, не знающий Аллаха и Пророка, не может считаться истинным ученым, как бы образован он ни был. Тот же, кто хотя бы чуть-чуть познал слово Пророка, стал на путь, ведущий к истине, того Аллах поддержит на его земном пути. Верящий же в него обретет бессмертную жизнь.

Относительно мысли ограничусь следующим мудрым высказыванием: «Час размышления полезнее, чем молитва, выполненная в течение года»[2]. Запад ещё не видел такого и не слышал, и не дошел ещё до такой степени осмысления: систематически и комплексно размышлять, совершать открытия и предлагать их во имя службы человечеству, - или же во имя духовной жизни и вечного счастья, а затем взвесить результат размышлений, применяя мерило земной жизни и Вечности Итак, если сможете всё это выполнить, в этом случае и заслужите вы вознаграждение от Него как за целый год поклонения.

В течение многих лет мы отдалялись или нас отдаляли от размышлений – этого глубокого и всестороннего способа поклонения. Виноват в этом не Ислам, а сами мусульмане. Высокочтимый Мухаммад (с.а.с.) настежь раскрывал ворота дворцов мысли и прямо говорил: «Заходите туда уверенно».

Итак, Расулуллах пришел, чтобы изменить людей, возвысить их нравственность, правильно воспитать человека. И выбрал для этого наилучший способ. Его учение не противоречит природе людей. Каждое указание Пророка имело мотивирующую функцию. В итоге бывших невежд он поднял до невиданных высот духа. Приведем некоторые примеры воспитания высокочтимого Мухаммада (с.а.с.).

Tweet

Whatsapp