Фетхуллах Гюлен о мольбах пророка и царице муравьев
В этой лекции уважаемый Ходжа-эфэнди раскрывает суть пророческой мольбы, упомянутой в аяте «Господи! Внуши мне быть благодарным за Твою милость, которую Ты оказал мне и моим родителям, и совершать праведные деяния, которыми Ты будешь доволен. Введи меня по Своей милости в число Своих праведных рабов» (27:19).
ВОПРОС: Я ищу у Аллаха убежища от Сатаны, побиваемого камнями! Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного! «Он улыбнулся, рассмеявшись от ее слов, и сказал: «Господи! Внуши мне быть благодарным за Твою милость, которую Ты оказал мне и моим родителям, и совершать праведные деяния, которыми Ты будешь доволен. Введи меня по Своей милости в число Своих праведных рабов» (27:19). Какие аспекты содержит в себе пророческая мольба, приведенная в этом аяте, и о чем она нам говорит?
Вам хорошо известно (хотя те, которые не посещают уроки [по изучению] Св. Корана, могут этого не знать), что [этот аят находится] в суре «Муравьи». Эту высокочтимую суру в тафсирах также называет сурой «Сулейман». В ней говорится о досточтимых пророках Давуде (а.с) и Сулеймане (а.с). Нужно каждый раз говорить: «Мир нашему Пророку и им!», поскольку о них мы узнали от нашего Пророка (с.а.с). Когда мы выражаем им наше почтение, уважение, хвалу и одобрение, мы ни в коем случае не должны забывать о том, через кого мы узнали о них.
Пророка Давуда (а.с) Аллах одарил тем, что когда тот читал и говорил своим прекрасным голосом, то откликались горы, деревья и травы[1]. В то же время он умел мастерить разные вещи из железа и меди[2], что возвышало его [в глазах остальных]. Возможно, для того, чтобы сыны Израиля, имевшие сильную склонность к материальному, приняли своего пророка, Аллах наделил его [знаниями в] различных областях науки, различными особенностями и преимуществами. Он использовал все это для того, чтобы они приняли его в качестве пророка; кроме того, он задействовал в этом отношении и другие средства.
Став пророком, досточтимый Сулейман (а.с) продемонстрировал различные [чудеса, дарованные ему Аллахом]. Например, такое вот чудо: он сформировал армию из джиннов и ифритов, которая подчинялась ему. «Среди дьяволов были такие, которые ныряли для него…» (21:82), – говорится [в Св. Коране]. Они ныряли в глубины морей и доставали оттуда драгоценные камни, доставали оттуда жемчуг. Он использовал их на различных тяжёлых работах, а однажды взял с собой в военный поход. Он сделал свою армию непобедимой. В его подчинении также были люди и птицы – [последних] он использовал для поиска воды и для связи. Возможно, Всевышний Аллах научил пророка Сулеймана (а.с) [языку], на котором общались между собой [птицы][3]. Кроме того, он понял и то, о чем говорила муравьиха, на что [указывает] рассматриваемый аят. И в то же время, посредством всех этих чудес, Аллах упрочил господство пророка Сулеймана (а.с).
[Итак,] он построил свои войска для строевого смотра и отдавал им приказы «Смирно!», «Направо!», «По порядку – рассчитайсь!» и т.д. Там собрались все: [воины из числа] людей, джиннов, птиц и насекомых; возможно, [среди них] были и неизвестные нам обитатели нематериальных миров, а также ангелы. Собрав свои войска и осмотрев их, Сулейман (а.с) двинулся в поход, в ходе которого достиг долины муравьёв.
Там [произошло следующее]: «муравьиха сказала…» (27:18). Во избежание путаницы, [глагол «сказать» в этом аяте] использован с окончанием женского рода прошедшего времени. Кроме того, в аяте используется слово «намлатун», а не «намлун». Да, может возникнуть мысль, что слово «намлатун» здесь означает «один муравей», однако [соседствующий с этим словом] глагол «сказала» отвергает это [предположение, словно говоря:] «Нет, это муравьиха!».
[Все это произошло] на пути в столицу Сабейского царства город Мариб. Да… Крайне значимо то, что на пути [в земли, где тогда правила] царица Савская, [Сулейман (а.с.)] повстречал царицу муравьев. Достигнув [этой долины], он увидел, что одна муравьиха [руководила] миллионами муравьёв на этой огромной территории. С помощью своих антенн она контактировала с ними и заставляла себя слушаться. Она сказала [остальным муравьям]: «Войдите в свои жилища, пусть не затопчет вас Сулейман» (27:18), [приказав им] войти в эти подземные жилища с лабиринтами, прекрасно выдерживающие давление сверху, которые пригодны [для жизни] и летом, и зимой, и которые [оборудованы] особыми ямами, аккумулирующими дождевую воду для их нужд, и находиться там, пока войска Сулеймана (а.с) не покинут [долину].
«Ведь они будут идти [через долину] на лошадях и прочих [животных], и могут нас не заметить» — она сказала это очень благовоспитанно, не используя агрессивную лексику. Это слова очень правдивой и очень искренне верующей муравьихи. [«Они могут,] не заметив [, растоптать вас], иначе разве стал бы Сулейман (а.с) [сознательно] давить [даже] муравья? Есть ведь «судари, даже муравьев не давящие»! Сами того не замечая, они могут раздавить вас при движении на своих лошадях и возах. Давайте войдём в свои жилища и не дадим им взять этот грех на душу!».
Сулейман (мир нашему Пророку и ему) увидел, что одна муравьиха царствует аж над миллионами муравьёв, а значит и Сабейским царством может [править] царица по имени Балкис (так ее звали или нет – на этот счет в комментариях к Св. Корану приводится несколько противоречивых мнений. Мы ещё это не проходили, не так ли? Есть несколько противоречивых мнений по поводу её имени; более того – упоминаются и имена её родителей). «Значит, и представительница женского пола может быть [правительницей]», – заключил пророк Сулейман (а.с). [Любой] пророк, будучи очень справедливым, совершенно спокойно воспримет подобное. Это важно. Нельзя считать это обыденным событием, это важный момент.
Переходя непосредственно к аяту, о котором вы [спрашиваете]: услышав речь муравьихи, [Сулейман (а.с.)] «улыбнулся, засмеявшись» (27:19). [Ни один] пророк не вел себя развязно. Наш Пророк (с.а.с.) делал замечания смеющимся людям, спрашивая, есть ли у них гарантия [спасения] в будущей жизни, чтобы смеяться [так, как это делают они][4]. «Не смейтесь слишком много, [ибо,] воистину, чрезмерный смех убивает сердце», – сказал наш Пророк (с.а.с)[5]. Такой смех называют хохотом. «…воистину, чрезмерный смех убивает сердце», – сказал он (с.а.с). Да… Напротив, [наш Пророк (с.а.с)] советовал плакать[6]. Он (с.а.с.) говорил, что слезы – это то, что потушит огонь Ада[7]. [Салих аль-Марри увидел во сне, как он] читал Коран, не плача, [и как] Пророк сказал ему на это: «Да, [ты прочитал] Коран! Но где же [твои] слезы?!»[8]. Это одно из тех [качеств], которых нам больше всего не хватает. Именно так, к сожалению…
Поэтому пророк [Сулейман (а.с.)] улыбнулся, но это было больше, чем просто улыбка – он рассмеялся. Улыбка, смех и хохот – это три стадии [проявления радости]. Первая проявляется лишь в [мимике] лица – это «малый смех». Вторая сопровождается негромким звуком, который слышен лишь самому себе – это смех, характерный для пророков. Третья – это хохот несведущих людей. Это то, что делают несведущие люди. Надеюсь, верующие так не поступают.
[В аяте] говорится, что Сулейман (а.с) «улыбнулся, засмеявшись от её слов» (27:19). Обратите внимание: здесь опять-таки используется местоимение женского рода. [Тем самым] Св. Коран еще раз подчеркивает, что [речь идет о муравьихе]. «…и сказал: «Господи! Внуши мне быть благодарным за Твою милость, которую Ты оказал мне» (27:19) – «Господи! Крути и верти меня, направляй и держи под Своим контролем, чтобы я был благодарным за Твою милость. Не оставляй меня наедине с самим собой! Направь меня к горизонту благодарности за Твою милость – ту милость, которой Ты одарил меня ранее, и которую Ты, в то же время, оказал «и моим родителям»», – сказал он. То есть речь идет не только о Давуде (а.с), но и о благословенной матери [Сулеймана (а.с.)] – это тоже очень важно. Будь с ней что-то неладно, Сулейман (а.с) не сказал бы «и моим родителям». Но он сказал именно так.
Здесь имеется ряд аспектов. С одной стороны, наличие подобного знания у муравьихи, ее приказ своим подданным скрыться в [подземных жилищах], факт того, что даже муравьиха знает о Сулеймане (а.с) – все это является поводом для благодарности. Иначе говоря: «О Аллах! Ты оповестил об этом даже муравьёв! За такую милость следует быть благодарным Тебе!».
Второй момент, касающийся [понимания того, о чем] говорят животные и джинны – бывает так, что отдельные события, будь то положительные или отрицательные, напоминают о чем-то аналогичном, имевшем место ранее. Скажем, [даже] единственный взгляд на запретное разом напоминает обо всех грехах, совершенных прежде глазами, руками, ногами и языком. Тем самым [этот отдельный грех] побуждает человека совершить уникальное покаяние за все свои грехи сразу. Иногда же отдельная милость Аллаха напоминает и о других благах, дарованных Им. Быть того не может, чтобы Сулейман (а.с.) забыл о [ранее ему дарованных милостях Аллаха]. Но как бы то ни было, этот частный случай напомнил ему о событиях наиболее общего порядка, [и Сулейман (а.с),] сообразно своему пророческому уровню, будучи глубоко [благодарным], еще раз упомянул оказанную ему милость. То, что он является сыном пророка Давуда (а.с), то, что он унаследовал от него и духовные, и мирские знания, то, что он перенял от него науку царствования – обо всём этом вспомнил тогда [Сулейман (а.с)]. И тем самым он в то же время возблагодарил Аллаха и за те блага, которые были дарованы его отцу.
«… и совершать праведные деяния, которыми Ты будешь доволен» (27:19) – помимо этого [, он попросил Аллаха еще об одной милости]: «Поклонение является следствием ранее полученных благ. Я возблагодарил Тебя за ранее полученные блага, которые Ты даровал мне [в прошлом]. В то же время, передо мной лежит [будущее]. «…и совершать праведные деяния, которыми Ты будешь доволен» (27:19) – Господи! Я прошу Тебя ещё об одном – о совершении деяния, которым Ты будешь доволен!». Это уже относится к будущему. Таков пророческий уровень! «Прошлое осталось в прошлом. Вчера Ты одарил меня разнообразными милостями и наделил различными благами. Но венцом всех этих милостей является их продолжение и в будущем. Поэтому я прошу Тебя ещё об одном – «и совершать» (глагол здесь стоит в настояще-будущем времени, что значит: «непрерывно совершать») праведные деяния, которыми Ты будешь доволен! Сделай так, чтобы я собрался с силами и пришел в себя в плане совершения того, чем бы Ты мог быть доволен! Сделай так, чтобы я обратился к Тебе всеми своими чувствами, сосредоточился [и] использовал все свои силы для этого, благодарил и восхвалял Тебя, и в то же время сделал Твое довольство венцом своего будущего!».
«Введи меня по Своей милости в число Своих праведных рабов» (27:19). Это показатель скромности [Сулеймана (а.с.), молящего Аллаха с тем, чтобы стать одним] из Его праведных рабов. Здесь [он словно] косвенно [говорит:] «Пусть я и [не заслуживаю этого, но,] как говорили великие люди, «Хоть я и не достоин, [но] это подобает Твоей [милости]». «Введи меня по Своей милости», но именно «в число Своих праведных рабов» (27:19).
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] «Мы подчинили горы, и они славословили вместе с ним (Давудом) после полудня и утром. А также птиц, собранных вместе. Все они обращались к Нему» (Св. Коран, 38:18-19).
[2] «Мы сделали железо мягким для него (Давуда)» (Св. Коран, 34:10); «Мы научили его (Давуда) изготовлять для вас кольчуги…» (Св. Коран, 21:80).
[3] «Сулейман наследовал Давуду и сказал: «О люди! Мы обучены языку птиц, и нам даровано все. Это и есть явное превосходство (или явная милость)» (Св. Коран, 27:16).
[4] В сборнике хадисов имама ас-Суюти «Аль-Джами’ ас-Сагир» приводится два хадиса с похожим смыслом. В одном из них говорится: «Если бы вы знали то, что знаю я, то стали бы мало смеяться и много плакать. Вы бы поднимались на высокие горы и, стеная, молили Аллаха. Ибо вы не знаете, спасетесь вы или нет» (3269 / 5:316, хадис №7438). Другой хадис гласит: «Я удивляюсь тому, кто хохочет, не зная о том, доволен им Аллах или Он гневается на него» (2629 / 4:306, хадис №5393) (перевод данных хадисов осуществлен не с оригинала, а на основе турецкого перевода; оба хадиса заимствованы, в том числе, из сборника имама аль-Байхаки «Шу’аб аль-Иман» – прим. пер).
[5] Этот достоверный хадис, переданный Абу Хурайрой (р.а.), приводит в своем св.хадисов имам Ибн Маджах (№4193).
[6] В достоверном хадисе сообщается, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, если бы вы увидели то, что видел я, то стали бы мало смеяться и много плакать». Его спросили: «Что же ты видел, Посланник Аллаха?» Он ответил: «Я видел Рай и Ад» (Муслим, 426). В другом достоверном хадисе говорится: «Семерых укроет Аллах в тени Своей в тот День, когда не будет иной тени, кроме тени Его: справедливого правителя, юношу, росшего в поклонении Всемогущему и Великому Аллаху, человека, сердце которого подвешено в мечетях, [тех двоих, которые] любят друг друга в Аллахе, встречаясь и расставаясь [только] ради Него, мужчину, которого позвала (к себе пожелавшая его) знатная и красивая женщина и который сказал: “Поистине, я боюсь Аллаха!”, – того, кто подаёт милостыню [настолько] тайно, что его левая рука не ведает, сколько тратит правая, а [также] того, чьи глаза наполняются слезами, когда он в одиночестве поминает Аллаха Всевышнего» (Малик, 1709; Ахмад, 2/439; аль-Бухари, 660, 1423; Муслим, 1031; ат-Тирмизи, 2391 и др.).
[7] В книге Фетхуллаха Гюлена «İnancın Gölgesinde-2» (Istanbul: Nil Yayınları, 2006, s.193) приводится, без указания на источник и степень достоверности, хадис, согласно которому в Судный день ангел Джабраиль (а.с.) явится со стаканом воды, и на вопрос о том, что это, пояснит: «Это слезы верующих, которые роняли их из-за страха перед Аллахом и это единственная вещь, которая может потушить языки Адского пламени». При этом имеются другие хадисы, категории сахих и хасан, в которых сообщается о том, что Аллах любит плачущих из-за страха перед Ним и спасет их от Ада. Так, в достоверном хадисе, переданном Абу Хурайрой (р.а.), сообщается, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не войдёт в огонь человек, плакавший от страха перед Аллахом, до тех пор, пока молоко не вернётся обратно в вымя [, из которого его надоили]…» (Ахмад, 2/505; ан-Насаи, 6/12; Ибн Маджах, 2774; ат-Тирмизи, 1633, 2311). В другом хадисе говорится: «Нет ничего такого, что Аллах Всевышний любил бы больше двух капель и двух следов. [Что касается капель, то это] слеза, пролитая от страха перед Аллахом…» (ат-Тирмизи, 1669).
[8] Имам аль-Газали пишет: «Салих аль-Марри рассказывает: “Во сне я полностью прочитал Св. Коран в присутствии Посланника Аллаха. Он (с.а.с.) сказал мне: «О Салих! Ты прочитал Св. Коран, но где же твои слезы?”» (Imam Gazali. Ihyau Ulumi’d-din. Istanbul: Bedir yayinevi, 2011, C.1, s.785).
- Создано .