10. Оригинальная система мышления как источник осмысления социального знания
Гюлен, стараясь создать новое знание, призванное сформировать новый миропорядок, ставить целью построение «оригинальной» системы мышления. Он в этом контексте подвергает критике переводную традицию, неспособную проникнуть в суть. Он даже труды классических исламских философов находит недостаточными:
«Мысли и философские системы Аль-Кинди, Аль-Фараби, Ибн Рушда (Аверроэса), и в каком-то смысле Ибн Сины (Авиценны), считающихся переводчиками системы греческой философии, возникшей на основе размышлений Аристотеля, следует отделять от нашей жизненной философии и системы мышления - поэзии, полной сокровенных смыслов. Корни этой философии и системы опираются на небеса, она - древняя как вечность, но одновременно и новая настолько, что может принять любую эпоху.» [Gulen, Ruhumuzun.., S.132]
По его мнению, необходимо смотреть на бытие и события с исламской точки зрения, а для этого требуется заново воплотить в жизнь исламскую мысль. [Gulen, Ruhumuzun.., S.23] Он в этой связи говорит о новом ренессансе. [Gulen, Ruhumuzun.., S.36-38, 43]
Гюлен критикует и слепое подражание Западу в социальных науках. Он считает, что необходимо развивать свою национальную систему мышления:
“Кто-то запнулся на взаимных опровержениях (“Техафутах”) Ибн Рушда и Аль-Газали, кто-то утонул в Великой французской революции и водовороте мыслей Огюста Конта, кто-то топчется в исступлениях Дюркгейма… всегда было движение, но… Как бы я хотел преодолеть этот негатив и развить национальную [milli - означает общность и по религии тоже - прим.пер.] философскую систему, питающуюся из наших собственных источников”.
По Гюлену, для того чтобы развить новую систему мышления, требуется и наличие отражения этого в человеческой и общественной жизни. В противном случае, одной лишь научной деятельностью такое обновление или же ренессанс не осуществится. Данное определение достойно внимания с точки зрения иллюстрации взаимодействия науки и человека науки, производящего знания:
«Мне кажется, подобно тому, как до сегодняшнего дня мы не смогли создать некий новый образ действия, новую философию жизни, так и после этого их создание будет весьма сложным, ибо не овладев духом и смысловыми корнями своей жизни, невозможно достигнуть новой организации мышления, свежего образа действия и самовыражения.» [Gulen, Ruhumuzun.., S.139]
1. Gülen, M.F., Ruhumuzun Heykelini Dikerken, Nil Yay., İstanbul, 2013.
- Создано .