Beraksi dan Bergerak dengan Dinamika-Dinamika Dasar

Pertanyaan: 

        Apa rahasia untuk bisa selalu menjadi manusia aksi dan penuh semangat dalam mewujudkan kebaikan yang sesuai dengan kebutuhan dan kondisi saat ini sebagai bentuk pengabdian kepada agama? Apa saja solusi untuk bisa senantiasa menghidupkannya dalam kehidupan setiap Muslim?[1]

Jawaban:

        Aksi adalah kata yang diserap dari bahasa Prancis. Berikutnya, kita bisa menggunakan istilah gerakan untuk menggantikannya. Ketika kita menyebut aksi ataupun gerakan dalam konteks khidmah-khidmah yang dibuat demi agama, kita dapat memikirkan makna-makna seperti: tidak merasa cukup dengan apa yang sudah ada; mengerahkan segala usaha di posisi tertinggi; tidak pernah berhenti, jenuh, dan bosan dalam berbuat demi mengubah dunia menjadi koridor surga, ataupun mengantarkan pekerjaan ini hingga tercapai tujuan akhirnya. Sedangkan akhir dari pekerjaan ini yang juga merupakan jawaban rahasia dari pertanyaan di atas adalah untuk menangkap titik ufuk yang dijelaskan oleh ayat:

وَٱعۡبُدۡ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأۡتِيَكَ ٱلۡيَقِينُ

"Dan sembahlah Tuhanmu sampai datang kepadamu sesuatu yang diyakini (kematian)."[2]

        Jadi, maksudnya adalah melakukan penghambaan dengan semua ketulusan dan keaktifan sehingga ia menjadi kokoh sampai ajal datang nanti. Ya, melakukan penghambaan hingga ajal datang adalah gerakan dan aksi yang sebenarnya, baik secara individu maupun secara kelompok masyarakat. Jika seorang hamba memikirkan tugas dan kewajiban yang diharapkan darinya dengan sepenuh jiwa dan pikiran serta berjuang untuk menunaikannya, maka sebagaimana kita sebutkan sebelumnya, ia telah memahami serta hidup dengan gerakan dan aksi yang sejati. Sebaliknya, jika permasalahannya hanya diambil dari satu dimensi tunggal belaka, yaitu dengan pengabdian-pengabdian materi yang dikerjakan sedari permulaan, walaupun nantinya mereka berhasil membawa Turki menjadi negara paling makmur di dunia serta andai pedang-pedang digantung di atas menara Masjid Biru Istanbul sekalipun—ini adalah idiom kejayaan Utsmani yang disampaikan dalam beberapa karya tulis, pekerjaan itu akan berakhir dengan ketergelinciran. Sedangkan sisanya akan mundur perlahan-lahan. Bahkan andai dalam satu gerakan mereka menyelamatkan dunia lalu mereka yakin dan percaya pada kapasitas perbuatannya, dapat dengan mudah saya sampaikan bahwa segala yang mereka kerjakan tersebut tidak akan dianggap sedikit pun di sisi Sang Pencipta.

        Di bagian kedua pertanyaan dikatakan, "Apa saja solusi untuk bisa senantiasa menghidupkannya?" Pertama-tama, untuk bisa melanjutkan semangat dan ruh tersebut berhubungan dengan faktor-faktor berikut ini: Di antara faktor tersebut adalah Amaliyatul Fikriyah.[3] Ya, tampaknya kekurangan terbesar kita adalah jauh dan lalainya kita dari tafakkur dan tadqiq.[4] Selebihnya disebabkan oleh jauhnya kita dari yqabatullah (autokontrol) dalam kehidupan hati dan melupakan alam kubur dan akhirat.

        Adapun faktor selanjutnya adalah Rabitatul Maut. Definisinya adalah senantiasa memikirkan kematian, seakan ia bersatu dengannya sehingga dirinya selalu mempersiapkan diri untuk memenuhi janji pertemuan dengan Malaikat Izrail. Untuk itu, pasien rumah sakit harus dijenguk supaya diri ini bisa berempati dan menyatu dengan para pasien pengidap berbagai penyakit. Kita hendaknya mengingat kembali bahwasanya dunia ini fana dan senantiasa mengisi kehidupan spiritual kita dengan menziarahi kuburan serta memikirkan kondisi di liang lahat di mana di sana kita berubah menjadi tulang belulang yang mengering. Di sisi lain, hendaknya kita selalu mengingat sebuah pepatah lama, "gajah mati meninggalkan gading, harimau mati meninggalkan belang, manusia mati meninggalkan nama.” Kita harus berjuang dan berbuat demi meninggalkan karya dan jasa yang baik dan berusaha memenuhi usia kehidupan kita dengan landasan cita-cita tersebut. Hendaknya kita selalu memperhatikan kehidupan Sang Kebanggaan Alam Semesta shallallahu alaihi wasallam. Di akhir kehidupannya, di waktu perjumpaan dengan Sang Rafiq al-A'la semakin dekat pun, beliau masih menyiapkan pasukan untuk melawan Bizantium.[5] Beliau juga mengangkat putra dari sang syahid di perang Mu'tah[6] yang sangat dicintainya seperti cintanya kepada cucu-cucu kandungnya, yaitu Sayidina Usamah bin Zaid[7] radiyallahu anhu sebagai komandan pasukan. Di waktu-waktu akhir saat sakitnya semakin parah, Beliau pingsan, lalu sadar, dan pingsan kembali. Setiap sadar, Beliau selalu bertanya apakah pasukan sudah berangkat atau belum. 

        Saya mohon izin bertanya, apakah hal tersebut lazim dipikirkan dan dikhawatirkan oleh orang-orang yang sedang menghadapi sakaratul maut? Hal semacam itu tidaklah asing bagi para pegiat dakwah! Dibutuhkan seorang asisten yang layak untuk disandingkan dengan Sultan seperti Beliau! Dan dari negeri ini muncul satu jenius yang amat cemerlang yang meneladani sikap Nabi tersebut, yaitu Murad Hudavendigar.[8] Beliau membatasi hidupnya dengan cara meletakkan sesuatu yang mengganjal di perutnya sebagaimana yang dilakukan Baginda Nabi shallallahu alaihi wasallam. Sebelum menyerahkan ruhnya kepada Sang Khaliq di medan perang, orang-orang terdekatnya, yaitu  Gazi  Mihal[9] dan Gazi[10] Evranos bertanya: "Sultan, apa ada permintaan terakhir Anda?" Jawaban Sang Sultan adalah jawaban yang nanti ditulis oleh tinta emas dalam lembaran sejarah manusia, "Kita tidak boleh turun dari punggung kuda, kita tidak boleh menyarungkan pedang!". Beliau tidak berwasiat untuk memakamkan jasadnya di wilayah Bursa ataupun supaya penerusnya membalaskan dendamnya. Sebaliknya, dengan apa yang disampaikannya tersebut beliau sedang menghembuskan semangat juang di jalan dakwah yang menjadi lokasi beliau wafat sebagai seorang syahid. Salah satu jalan untuk bisa meraih titik ufuk tersebut adalah dengan menghadapi kematian dengan senyuman serta menerima kematian sebagai hari raya dan pesta resepsi atas selesainya tugas kita di muka bumi.

        Berikutnya adalah tidak ketinggalan untuk memperoleh benefit yang didapat dari hasil kerja kolektif. Barangkali sebagian dari kita telah runtuh kehidupan kalbunya. Untuk memperbaikinya, kita harus hadir di forum-forum beratmosfer penuh berkah, yaitu tempat di mana orang-orang saleh berkumpul. Terkadang di lingkungan beratmosfer negatif di mana kita berinteraksi di dalamnya, organ tubuh seperti mata, telinga, tangan, hingga kaki kita sendiri tidak cukup untuk menyelamatkan kita. Di waktu itulah genggaman tangan, tatapan mata, serta perhatian dari telinga para sahabat dapat mewujudkan apa yang kita butuhkan serta membantu kita meraih level keadaan yang jangkauannya berada di atas kekuatan dan kemampuan kita. Hendaknya kita terus mengupayakan agar tegangan metafisik kita terus mengalir dengan membaca buku-buku yang dapat menjaga semangat spiritual tetap menyala.

        Ya, tiru dan peliharalah kehidupan agung dari para pendahulu kita. Untuk memahami ufuk pemikiran para pendahulu yang menjadi teladan bagi kita dalam berjuang di jalan ini, hanya dapat diraih dengan membaca kehidupan mereka serta memahaminya dengan baik sehingga kita pun dapat terselamatkan dari tipu daya dunia yang memikat hati beserta atmosfernya yang menenggelamkan kita ke dalam ritualitas kering yang biasa dan datar.

        Supaya pemikiran dan tekad untuk mengabdi kepada bangsa senantiasa hidup dan aktif, secara mutlak kita harus mengambil bagian dalam tugas nyata dengan penuh semangat dan tanggung jawab. Ya, sejumlah orang yang berniat untuk melakukan pelayanan kepada bangsanya sering berkumpul dan bertukar pikiran. Mereka sibuk menelaah dan membahas hasil kerja serta program-program lanjutan. Selama seminggu penuh, mereka bangun dan tidur dengan kesibukan tersebut. Tanpa membiarkan waktu berlalu percuma, mereka senantiasa menghembuskan napas-napas khidmah. Ketika mereka berlaku demikian, Allah subhanahu wa ta'ala pun memberkahi gairah dan semangat mereka, atau dengan kata lain memberkati gerakan dan aksi mereka. Barangkali ini adalah ungkapan hakikat dari hadis qudsi: ”....Jika ia datang kepada-Ku sehasta, Aku mendekat kepadanya sedepa. Jika ia datang kepada-Ku dengan berjalan, maka Aku mendatanginya dengan berlari..."[11]

        Kesimpulannya, para kesatria yang memberikan pundaknya untuk memikul pekerjaan yang amat agung ini di saat kezaliman merajalela, pertama-tama, melalui tafakkur yang mendalam, mereka menyadari betapa berharganya nilai-nilai dan prinsip-prinsip yang mereka miliki. Kemudian dengan rabitatul maut, mereka akan memahami kefanaan dunia dan kesirnaannya, bahkan mereka akan menunjukkan kepada orang-orang di sekitarnya jalan-jalan untuk membuktikan kefanaan dunia dan dekadensinya. Mereka akan menunjukkan kepada orang lain jalan untuk menjadi eksis di dalam kumpulan rekan-rekan yang membersamainya untuk bahu-membahu di jalan khidmah kepada bangsa. Bersama-sama mereka melewati setiap kesulitan, cobaan, ujian, juga kebahagiaan di setiap tempat dan waktu. Dengan jalan ini angka satu akan menjadi seribu. Para pahlawan futuwwah yang menjadi representasi dari loyalitas berlari menuju khidmah-khidmah berikutnya dengan penuh semangat serta gairah seolah berangkat menuju pertemuan dengan tokoh-tokoh besar yang menjadi panutan di dunia bimbingan dan penunjuk jalan keselamatan. Betapa banyak pahlawan yang akan menampilkan gerakan di atas. Itulah gerakan yang digalakkan demi mewujudkan kabar gembira yang telah dikirimkan ke alam dunia berabad-abad yang lalu.

        Ya Allah, angkatlah generasi kami dengan anugerah, kemurahan, serta inayat-Mu! Berkat Kemahakuatan serta Keperkasaan-Mu, dukunglah kami di jalan dan perjuangan besar yang tak mampu kami lalui dengan kekuatan dan kemampuan kami sendiri! Jadikanlah kami dan generasi kami sebagai bagian dari mereka yang melanjutkan tugas besar ini!  Ya Allah, selama agama ini tegak di muka bumi, bahagiakanlah mereka baik yang ada di atas maupun di dalam perut bumi. 

[1]  Diterjemahkan dari artikel https://fgulen.com/tr/eserleri/prizma/temel-dinamikleri-ile-aksiyon 

[2]  QS Al Hijir l5:99

[3]  Yaitu, menggunakan akal dan pikiran untuk terus bertafakkur dan bertadabbur sehingga tersingkap segala kebenaran.

[4]  Pemeriksaan secara seksama dan detail (penj.)

[5]  HR. Bukhari, maghazy 87; Muslim, fadhail As-sahabah 63.

[6]  HR. Bukhari, maghazy 44; Muslim, 30

[7]  HR. Bukhari, adab 22, Ahmad Ibn Hanbal, al-Musnad 5/205

[8]  Murat Hudavendigar adalah Sultan Murad I. Hudavendigar berasar dari bahasa Persia yang bermakna "Yang Taat Kepada Tuhannya". Tetapi dalam konteks ini bermakna Khalifahnya Allah. Adalah sultan ke-3 Usmani setelah Osman Gazi dan Orhan Gazi. Beliau syahid setelah berhasil menakhlukkan Kosovo

[9]  Abdullah Mihal Gazi adalah sahabat seperjuangan Sultan Murad. Beliau adalah komandan bizantium pertama yang memilih Islam dan bergabung dengan pasukan Usmani. Bernama asli Mikhael Kosses, setelah bersyahadat beliau menerima nama yang diusulkan oleh Sultan Muran, yaitu Abdullah. Beliau kemudian dikenal dengan nama Abdullah Mihal Gazi

[10]  Komandan Perang di masa Sultan Murad I, Bayezid I, Suleyman Celebi, dan Mehmed I 

[11] Dari Abu Hurairah -radhiyallahu 'anhu-, ia berkata bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Allah ta'ala berfirman: Aku sesuai persangkaan hamba-Ku. Aku bersamanya ketika ia mengingat-Ku. Jika ia mengingat-Ku saat bersendirian, Aku akan mengingatnya dalam diri-Ku. Jika ia mengingat-Ku di suatu kumpulan, Aku akan mengingatnya di kumpulan yang lebih baik daripada pada itu (kumpulan malaikat). Jika ia mendekat kepada-Ku sejengkal, Aku mendekat kepadanya sehasta. Jika ia mendekat kepada-Ku sehasta, Aku mendekat kepadanya sedepa. Jika ia datang kepada-Ku dengan berjalan (biasa), maka Aku mendatanginya dengan berjalan cepat."(HR. Bukhari, no. 6970 dan Muslim no. 2675)