Kammiyyah dan Kayfiyyah

Dalam istilah keilmuan, kammiyyah merujuk pada jumlah atau aspek kuantitatif, sementara kayfiyyah merujuk pada kualitas atau mutu. Saat kita berbicara tentang kayfiyyah, maka yang dimaksud adalah kedalaman batin, iman, keikhlasan, ihsan (kesadaran spiritual dalam bertindak), dan ketakwaan. Dengan kata lain, kualitas dalam hal ini adalah bagaimana ajaran Islam benar-benar meresap ke dalam laku hidup seseorang dalam sikap, ucapan, perbuatan, dan cara berpikirnya. Ia tidak hanya dipahami secara kognitif, tetapi juga telah menjadi bagian dari jati diri yang menyatu dengan kepribadian seseorang. Baik kuantitas maupun kualitas memiliki peran masing-masing yang sama-sama penting. Namun, jika harus memilih mana yang lebih utama, maka kualitas lebih layak didahulukan. Bukan berarti aspek kuantitas tidak penting, hanya saja urgensinya akan nampak lebih sedikit bila dibandingkan dengan kualitas. Meskipun begitu, kualitas tidak akan ada tanpa kuantitas.[1] 

Kuantitas dan kualitas sama-sama penting dan harus diberi perhatian secara seimbang sesuai kebutuhan. Di satu sisi, kita perlu memiliki visi untuk menjangkau sebanyak mungkin orang, tetapi kita juga harus berupaya meningkatkan kualitas mereka melalui beragam aktivitas yang bermakna. Dalam hal ini, menjadi tugas kita untuk menyampaikan nilai-nilai, perasaan, dan pemikiran kita yang berpijak pada kebenaran dan hakikat kepada siapa pun yang bisa kita jangkau, dengan memanfaatkan sepenuhnya teknologi yang tersedia saat ini.

Di saat yang sama, kita juga perlu berkomitmen untuk melakukan segala daya dan upaya agar mereka yang telah mengenal Islam dapat menjadi pribadi Muslim yang setia, teguh, dan penuh loyalitas. Artinya, kapan pun dan di mana pun berada, orientasi kita terhadap kuantitas harus selalu dibarengi dengan upaya memperdalam kualitas. Demi keberlanjutan upaya ini, kita perlu mengikuti arahan para pembimbing rohani dan penuntun yang terpercaya.

Keseimbangan antara Kualitas dan Kuantitas

Dalam kegiatan dakwah dan pembinaan, kuantitas dan kualitas merupakan dua sisi penting yang harus dijaga keseimbangannya. Sayangnya, dalam banyak kasus pertumbuhan dari sisi jumlah sering terjadi dengan mengorbankan mutu. Bila keseimbangan ini diabaikan, maka peningkatan jumlah pengikut, bertambahnya kekuatan, atau melimpahnya sarana material justru dapat menyebabkan penurunan dalam kedalaman dan ketahanan spiritual. Agar pertumbuhan yang terjadi benar-benar sehat dan berkelanjutan, maka perluasan ke luar semisal ekspansi nilai harus berjalan seiring dengan pendalaman ke dalam melalui internalisasi nilai. Jika keduanya berjalan beriringan, pertumbuhan yang nyata nan sehat akan dapat terwujud. 

Hal ini dapat kita ibaratkan seperti tubuh manusia. Untuk menjadi pribadi yang sehat nan paripurna, seseorang harus mengalami pertumbuhan yang seimbang, baik pada tulang, otot, sistem saraf, hingga kemampuan berpikir dan intelektualnya. Jika hanya fisiknya yang berkembang tanpa diimbangi perkembangan akal dan jiwa, maka ia tidak akan mampu menjalankan peran manusiawi sebagaimana mestinya. Bahkan, ia bisa terlihat sebagai “makhluk yang aneh” alih-alih manusia yang utuh dan matang.

Teladan Sahabat dalam Pengembangan dan Pendalaman Karakter Diri

Salah satu hal yang membuat para sahabat Nabi menjadi pribadi luar biasa adalah kemampuan mereka untuk menyeimbangkan perkembangan lahir dan batin secara bersamaan. Di siang hari, mereka menjalankan tanggung jawab dalam menegakkan kalimat Allah dengan penuh kesungguhan dan ketelitian. Sementara itu, malam-malam mereka dipenuhi dengan salat, doa, dan ketundukan yang mendalam di hadapan Allah subhanahu wa ta’ala.

Mereka menunjukkan semangat yang luar biasa dalam menyampaikan nama Allah subhanahu wa ta’ala ke berbagai penjuru dunia. Namun, di saat yang sama mereka juga mendalami ajaran Al-Qur’an dan Sunah dengan serius, lalu mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Para sahabat senantiasa mencari jalan-jalan baru untuk bisa lebih dekat kepada Allah dan memanfaatkan setiap kesempatan yang tersedia guna meraih rida-Nya. Dalam memahami ayat-ayat yang turun, mereka menggunakan akal yang jernih dan hati yang lapang, seolah memang telah dipersiapkan untuk menerima cahaya Al-Qur’an. Mereka pun sering berdiskusi dan bermusyawarah tentang makna ayat-ayat tersebut, sehingga cakrawala pemahaman mereka terus meluas dan mendalam. Karena itulah mereka tidak mudah goyah oleh badai pemikiran atau goncangan zaman. Mereka layaknya pohon yang berakar kuat di dalam tanah. Mereka tetap teguh dan kokoh dalam pendirian serta iman mereka.

Setelah masa para sahabat, perkembangan Islam, baik secara lahir maupun batin, terus berlanjut di masa generasi awal umat Islam. Kaum Muslimin bergerak dari medan dakwah yang satu ke medan dakwah lain dalam rangka menyebarkan Islam ke berbagai penjuru dunia, menyentuh hati banyak orang melalui dakwah dan futuhat. Namun, di saat yang sama, mereka tidak melupakan pentingnya memperdalam ilmu pengetahuan dan kebijaksanaan. Para ulama di berbagai wilayah sangat tekun dalam menyusun, mengajar, dan mengembangkan ilmu-ilmu keislaman. Mereka membahas persoalan agama bahkan ketika sedang mencangkul di ladang dan rela menempuh perjalanan jauh hanya untuk memastikan kebenaran satu hadis. Dalam menjaga kemurnian bacaan Al-Qur’an sebagaimana yang diturunkan Allah, mereka mengembangkan ilmu tajwid dan qiraat lalu menyebarkannya hingga ke desa-desa, termasuk ke pelosok kampung. Mereka mendirikan madrasah, membentuk halaqah-halaqah kajian, mendidik para murid di mana-mana. Para ulama menulis karya-karya besar dan menciptakan tradisi keilmuan yang mengagumkan.

            Apabila kita ingin berdiri kokoh di tempat kaki berpijak sambil terus berkembang dan membuka diri ke berbagai arah, maka kita perlu mencontoh mereka. Ketika sedang mengembangkan kapasitas, kita harus memperkuat akar di tempat kita berdiri. Kita hendaknya menancapkan satu atau dua pasak lagi untuk memperkuat pijakan kita. Seperti halnya tenda yang dibangun lebih besar di mana ia harus diperkokoh dengan tambahan beberapa pasak, maka demikian juga dengan diri kita, semakin luas jangkauan kita ke luar, maka semakin dalam pula kualitas kepribadian, spiritual, serta intelektualitas kita. Dengan begitu, kita akan terhindar dari penyimpangan, kegoyahan, atau perpecahan yang bisa meruntuhkan segalanya.   

Secara umum, kita berusaha menjaga kedudukan mulia para sahabat dan bersikap sangat hati-hati untuk tidak mempertanyakan mereka. Namun, perlu diingat bahwa setelah masa Khalifah Utsman bin Affan, muncul berbagai fitnah dan kekacauan yang disebabkan oleh sebagian kelompok seperti golongan yang menjadi pengikut nabi-nabi palsu, pihak yang melakukan pemberontakan, atau mereka yang menjadi pemicu konflik. Orang-orang ini pada umumnya adalah orang-orang yang baru masuk Islam dan belum benar-benar memahami serta menyerap ajaran Islam secara mendalam. Meskipun mereka itu masuk ke dalam sistem peradaban yang sedang berjalan, mereka belum tahu bagaimana sistem itu dibangun, bagaimana mekanismenya bekerja, seberapa besar air mata yang tumpah, jerih payah yang telah dicurahkan, dan pengorbanan yang diberikan, serta penderitaan seperti apa yang telah dialami dalam memperjuangkan hal-hal tersebut. Itulah faktor-faktor yang membuat mereka kemudian menjadi penyebab bagi timbulnya berbagai persoalan. Di masa-masa setelahnya pun, orang-orang yang menjadi sumber masalah di tengah masyarakat pada umumnya adalah jiwa-jiwa yang masih mentah, belum matang secara spiritual, dan cenderung mencari jalan pintas.

Rahasia Keberhasilan: Kualitas

Seperti yang sering ditekankan oleh Badiuzzaman Said Nursi, tugas dakwah dan penyampaian ajaran agama di zaman sekarang adalah sebuah kewajiban yang bahkan lebih besar dari sekadar fardu. Kita memandang menyampaikan nilai-nilai luhur yang bersumber dari akar spiritual kita kepada hati-hati yang membutuhkan sebagai cita-cita tertinggi dalam hidup ini. Agar amanah ini bisa dijalankan dengan sebaik-baiknya, kita pun melakukan segala sesuatu yang diperlukan sesuai dengan tuntutan zaman. Kita mendirikan lembaga, menggiatkan kegiatan pendidikan, mencari solusi atas berbagai persoalan sosial, dan membuka diri seluas-luasnya terhadap dunia luar. Namun, di tengah upaya memperluas jangkauan secara kuantitatif, kita tidak boleh melupakan pentingnya peningkatan kualitas. Dalam perjuangan menegakkan kalimat Allah, kita siap menghadapi segala tantangan dan cobaan. Meskipun demikian, dari sisi sebagai komunitas Al-Qur’an, kita juga terus mencari jalan untuk memperdalam pemahaman dan penghayatan terhadap nilai-nilai ilahi. Sebab jika hanya mengandalkan jumlah tanpa memperhatikan kualitas, tubuh perjuangan ini bisa-bisa tak sanggup memikul beban yang ada. Dan bila itu terjadi, kita justru bisa tergelincir menjadi pihak yang kalah di saat-saat penentuan.

Ya, ketika di satu sisi kita mulai membuka diri untuk memasuki berbagai wilayah yang memiliki kebudayaan dan keyakinan yang berbeda, tetapi tidak kita imbangi dengan pemberian asupan untuk hati dan pikiran serta mengabaikan kehidupan batin kita, akibat yang menunggu adalah ancaman remuk di bawah beratnya beban yang kita pikul. Jika posisi yang kita wakili dalam hal pengarahan dan pengelolaan semakin besar, tetapi kehidupan hati dan rohani kita tidak berkembang semakin luas dan mendalam seiring dengan bertambahnya besaran amanah yang dipikul, maka kita akan menjadi seperti seseorang yang tubuhnya terus membesar, tetapi sistem otot dan tulangnya tidak berkembang secara proporsional. Akibatnya, kita tidak akan mampu berdiri tegak. Bahkan mungkin bisa saja mengalami kelumpuhan, naudzubillah. Seiring dengan berkembangnya diri dan bertambahnya berbagai karunia yang kita terima, kita bisa menjadi sombong dan kehilangan kesantunan. Kita bisa menjadi orang yang kecanduan makan, minum, dan hidup nyaman. Akibatnya, kita mungkin tidak lagi mampu memikul tanggung jawab dalam pengabdian yang menuntut pengorbanan dan kesulitan, baik demi agama, kehidupan beragama, dan masyarakat kita, maupun demi umat manusia. Kita pun mungkin tidak sanggup mengorbankan kenyamanan diri kita. Hal-hal yang kita anggap sebagai karunia bisa berubah menjadi bencana bagi kita. Kita bisa tertindih dan remuk di bawah beban berbagai persoalan.

Untuk itu, setiap kali kita berkumpul, kita harus menempatkan upaya untuk mengembangkan sistem ketahanan diri dan memperkuat diri secara spiritual sebagai agenda utama; memprioritaskan upaya membebaskan manusia dari keterikatan pada aspek jasmani dan mengangkat mereka menuju tingkatan kehidupan hati dan ruhani; serta, di mana pun kita duduk dan beraktivitas bersama, senantiasa membahas iman kepada Allah (imani billah), pengenalan terhadap Allah (makrifatullah), dan kecintaan kepada Allah (mahabbatullah). Kita juga harus membaca karya-karya yang membahas iman dan Al-Qur’an secara lebih mendalam, menyimak ulasannya secara saksama, memahaminya, membandingkan berbagai pemikiran di dalamnya, dan mendiskusikannya bersama. Kita harus kembali menggerakkan pikiran-pikiran yang mulai bermalas-malasan serta meniupkan kembali semangat ke dalam ruh-ruh yang apinya telah meredup. Sebagaimana dinyatakan dalam Surah At-Taubah ayat 122, betapa pentingnya agar sekelompok orang menyibukkan diri dengan mendidik dan membimbing orang-orang lainnya.[2] Ini merupakan persoalan yang sangat penting yang menuntut kesungguhan dan keseriusan. Sebab, setelah bagian ini benar-benar tertangani dengan baik, pelaksanaan berbagai kegiatan lainnya yang berorientasi ke luar akan menjadi jauh lebih mudah.

Sayangnya, kita tidak dapat mengatakan bahwa kita telah memberikan perhatian yang cukup besar terhadap persoalan ini. Kita terkadang keliru dalam menentukan skala prioritas. Ketika disibukkan dengan berbagai urusan seperti mendirikan lembaga, mengelolanya, menyelenggarakan kegiatan sosial, dan sebagainya, kita tidak dapat menyediakan waktu yang cukup untuk membaca, berpikir, dan memperoleh asupan rohani sebagaimana mestinya. Kita bisa saja menganggap pelaksanaan berbagai kegiatan, penyusunan rencana dan proyek, serta urusan pengarahan dan pengelolaan sebagai hal-hal yang lebih penting, sehingga pertemuan dan musyawarah kita hanya dicurahkan untuk membahas semua itu. Bahkan, dalam situasi tertentu, kita bisa sampai menganggap diri kita tidak lagi membutuhkan kegiatan membaca, bertafakur, serta melaksanakan wirid dan zikir; kita pun terpedaya oleh berbagai urusan birokratis. Kesibukan mengatur dan menjalankan berbagai urusan serta mengawasi dan memperhatikan segala sesuatu di sekitar kita dapat menjauhkan kita dari peningkatan kualitas diri yang sesungguhnya. Padahal, apabila seseorang menjauh dari wirid dan zikir, tidak membaca buku-buku yang mencerminkan serta membentuk perasaan dan pemikirannya, ataupun tidak terus-menerus memperbarui kehidupan rohaninya, ia pasti akan mengalami kekeringan rohani, tak peduli siapa pun orangnya.

Terkait persoalan ini, kita sangat perlu untuk sekali lagi melakukan introspeksi diri secara sungguh-sungguh. Pemikiran seperti, “Kita berjuang dengan segenap jiwa dan raga di barisan terdepan demi menyampaikan kebenaran dan hakikat kepada hati orang-orang yang membutuhkannya. Oleh karena itu, kita tidak lagi memiliki waktu untuk membaca, berdiskusi, dan bertafakur,” tidak lain adalah bisikan-bisikan setan. Dengan mengesampingkan pemikiran semacam itu, kita harus menyediakan ruang bagi kegiatan membaca, menyimak, berpikir, dan berdiskusi di sela-sela seluruh aktivitas kita. Bahkan ketika sedang berbincang santai sambil minum teh maupun ketika bepergian dengan mobil pun kita bisa menyelipkan aktivitas ini di dalamnya. Kita harus berusaha menjaga diri agar tetap hidup dan bersemangat melalui kegiatan menyimak, mengamati, membaca, dan berdiskusi. Memperdalam penghambaan kepada Allah serta memperluas wawasan dan kedalaman diri, baik secara keilmuan, intelektual, maupun spiritual, harus senantiasa menjadi tujuan terpenting kita. Di mana pun kita berada, kita harus menjadikan tempat tersebut sebagai masjid sekaligus madrasah, yakni tempat untuk beribadah dan menuntut ilmu. Jika kita mampu tetap tegak berdiri dan berhasil meraih keberhasilan dalam pekerjaan yang kita lakukan, kita harus menyadari bahwa semua itu terjadi berkat orientasi dan ketergantungan kita kepada Allah. Sebaliknya, ketika kita mengalami kekurangan dalam hal ini, kita harus merasa takut seolah-olah langit akan runtuh menimpa kepala kita dan bumi akan terbelah lalu menelan kita. Setiap pengabdian yang dilakukan di jalan Allah dan setiap lembaga yang didirikan untuk tujuan tersebut memang penting. Namun, kita tidak boleh melupakan bahwa menjaga hubungan yang kuat dengan Allah jauh lebih penting daripada mendirikan seribu universitas atau bahkan mengelola dunia sekalipun.

Catatan: 

Tulisan ini disusun berdasarkan pengajian yang berlangsung pada tanggal 24 Juni 2004 dan 15 Agustus 2007. 

[1]  Diterjemahkan dari artikel: https://herkul.org/kirik-testi/kemmiyet-ve-keyfiyet 

[2] ۞ وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُوْنَ لِيَنْفِرُوْا كَاۤفَّةً ۗ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَاۤىِٕفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوْا فِى الدِّيْنِ وَلِيُنْذِرُوْا قَوْمَهُمْ اِذَا رَجَعُوْٓا اِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُوْنَࣖ ۝١٢٢

Terjemah: Tidak sepatutnya orang-orang mukmin pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa sebagian dari setiap golongan di antara mereka tidak pergi (tinggal bersama Rasulullah) untuk memperdalam pengetahuan agama mereka dan memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali, agar mereka dapat menjaga dirinya?

Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa tidak semua orang mukmin harus berangkat ke medan perang, bila peperangan itu dapat dilakukan oleh sebagian kaum Muslimin saja. Harus ada pembagian tugas dalam masyarakat, sebagian berangkat ke medan perang, dan sebagian lagi harus menuntut ilmu dan mendalami agama Islam, supaya ajaran-ajaran agama itu dapat diajarkan secara merata, dan dakwah dapat dilakukan dengan cara yang lebih efektif dan bermanfaat sehingga kecerdasan umat Islam dapat ditingkatkan, dan barangkali supaya mereka yang kembali dari medan perang dapat menemukan tempat belajar setelah perang usai. Perang bertujuan untuk mengalahkan musuh-musuh Islam serta mengamankan jalan dakwah Islamiyah. Sedang menuntut ilmu dan mendalami ilmu-ilmu agama bertujuan untuk mencerdaskan umat dan mengembangkan agama Islam, agar dapat disebarluaskan dan dipahami oleh semua macam lapisan masyarakat. Dengan demikian, ayat ini mempunyai hubungan yang erat dengan ayat-ayat yang lalu, karena sama-sama menerangkan hukum berjihad, akan tetapi dalam bidang dan cara yang berlainan